کابل پرس

صنعت انرژی برق درافغانستان

2010-08-09T15:22:11Z

اگرسران یک کشورمیخواهند که مردمان آن زندگي آبرومندانه داشته باشند دست گدایی به سویی دیگران درازنکنند و مردم جهان به چشم احترام به آن ها نگاه کند باید در تولید انرژی خود ، کم وبیش خود کفا باشد . یعنی اگربه گونۀ مثال ، یک کشور بیست درصد ازانرژی مورد نیازخود را تولید کند.به این معنا است که هشتاد درصد در تمامی عرصه ها ،نیاز به کمک دارد.انرژی ومتخصص به اندازه مهم است که هرمشکل که دراین عرصه ها باشد به تمامی عرصه های دیگرسرایت میکند چی آن کشورصنعتی باشد یا هم زراعتی فرقی نمیکند البته آنچی که یک ملت را زنده نگاه میدارد وجهان به چشم احترام به او نگاه میكنند توانا ئی های داخلی یک کشوراست نه وابسته گی های خارجی آن این یک آمری ثابت شدی است .

چرا یک قلم از کمک های جهانی رادر این عرصه یادشده به مصرف نمیرسانم ؟ که هم مشکل انرژی برق وهم آب برای زراعت فراهم شود آنانی که سنگ وطن دوستی را هرروزه به سینه میکوبند صحبت ازاستقلا ل واحترام میکنند باید ثابت کنند. آیا داشتن آب وانرژی برق جزه استقلا ل واحترام به مردم مانیست ؟

برای مثال کشورجاپان اعلام میکند که 6 ملیارد دالر برای مردم افغانستان کمک میکند اگرکه نیمی ازاین کمک در عرصه تولید انرژی برق درداخل کشورما به مصرف برسد ما درمسیردرست همان احترام و استقلا ل قرارنمیگرم ؟. درغیرآن پول های یادشده برای ملیشه سازی به مصرف خواهد رسید مردم ما درعوض انرژی برق وآب ،گلوله دریافت خواهند کرد .

عکس از واشنگتن پست

اما افغانستان درکجای جدول تولید انرژی برق جهان قراردارد؟ درچند درصد انرژی برق مورد نیاز خود راتولید میکند؟ چند سال بعد میتواند تولید انرژی برق خود را دست کم به کوچیکترین و فقیرترین همسایه خود یعنی تاجیکستان برساند ؟. اصلأ برنامه تخصصی وجود دارد که از روی کاغذ به عمل درآید که هم برای متخصصین وهم اقتصاد دانان وهم برای مردم قابل قبول باشد. آیا درافغانستان چنین توانا ئی وامکانات وجود دارد ؟ آیا مسئولین کشورما خودرا به کدام یک ازهمسایه های خود درتولید انرژی برق را مقایسه میکنند؟

این سوالها است که باید تخصصی تک تک آنهارا بررسی کرد وجوابی ازمسئولین امورگرفت وهم آنها را پاسخگو ساخت به کمک رسانهای ملی وبین المللی.

چون زندگي امروزی آميخته باعلم ودانش است ، دیگرنمیتوان بدون علم و دانش زندگي آبرومندانه داشت. این علم و دانش امروزی بدون انرژی برق و متخصص ورزیده ناممکن است امروز نسبت به گذشته جهان فرق كرده وهيچ كاري نيست بدون انرژی برق وعلم، دانش انجام شود، آنهم علم و دانش امروزی یعنی همان اکادمیک است امروز جنگ عقل ودانش است کسی که ازعقل ودانش خود استفاده درست کند آن برنده این جنگ است واین مأمول به این راحتی قابل دسترسی نیست که به ساختن چند مکتب حسابداری یا هم خیاطی دراین جنگ زنده ماند یا خود را یا هم مردم را خوشبخت ساخت. چون دراین جا صحبت از زیربنا است نه عبوراز یک پل چون نه درگذشته ونه حالا ما یک زیربنا ی که قابل قبول باشد، نداشته‌ایم و آینده هم بستگی دارد به آنچه که ما امروز انجام میدهیم .

باید یاد آورشوم که تجربه جهانی ومحاسبه نشان میدهد ، انرژی خاصتا" انرژی برق، برای هریک ملیون نفردرحدود یک هزارمگا وات انرژی برق ضروت است البته باید عرض کنم که این بستگی به تولید صنعت وضعیت اقلیمی کشورها دارد که کشورما افغانستان ازجمله پرمصرف ترین کشورهای جهان به حساب میاید چون نبود یک شبکه گازرسانی میلی یاسراسری وازطرف دیگر فرهنگ مصرف انرژی برق که البته علت های گوناگون دارد ازجمله زیاد ضایع شدن انرژی برق میباشد. به اضا فه گرما و سرما زیادی که درکشورما میباشد.

متاسفانه بارها از زبان مسولین کشور شنیده ایم که میگویند ، مایک کشوری زراعتی میخواهیم نه یک کشور صنعتی این جمله هابرای فرار از واقعیت ها و شانه خالی کردن از مسولیت های شان است ،مگر میشود بدون برق کشاورزی کرد؟ مگرمیشود بدون برق آبیاری کرد؟ مگرمیشود بدون متخصص برق تولیدکرد؟ اگرمنظورازکشاورزی صنعتی است وقتی ما ازکشاورزی صحبت میکنم، تکنولوژی یکی ازاصلی ترين و ضروری ترين نیازهای آن میباشد. آیا ما زمین به اندازه کافی برای کشت وکار داریم ؟ که نتنها برای ضرورت نفوذ کشورکافی باشد، بلکه جهت تقویه بنیۀ اقتصادی کشور، پاسخگوی صادرات اقلام زراعتی کشور باشد؟ جواب منفی است

پس ما برق را وارد میکینم ، تکنولوژی را وارد میکنم و بدون شك متخصص را هم وارد میکنم، تجهيزات نظامی ، طبی، تخنیکی ووو.... وارد میکنیم ،چون ما حتی یک دانشگاه صنعتی نداریم. فراموش نباید کرد که این تکنولوژی را باید در مقابل شلغم و انار بدست آوریم ، آن هم درکشوری که هر دو سال یکبار یا خشک سالی سر راهش است یا هم آفات طبيعي گریبان گیرش میباشد . و دست گدایی هم به سوی دیگران درازنکند؟ آیا این راه حل است؟ کشوری را نمیتوان درجهان سراغ کرد که بدونه کمک دولتی ، کشاورزی آنبقای حیات کند وکشاورزان آن نان خوردن خودرا داشته باشد . مگراین قابل قبول است کشوری مانند افغانستان یک دانشگاه صنعتی نداشته باشد همه اقلام اولیۀو اساسی مورد نیاز مردم خود رااز خارج وارد کند ومسولین هم دم ازخودکفایی بزنند ، آیا این غیر مسؤلانه نیست ؟

نيروی انسانی با دانش و مهارت مانند ريشه درخت باید توسعه و پيشرفت داشته باشد. منابع انساني زيربناي ثروت ملتها را تشكيل ميدهد. سرمايه و منابع طبيعي عوامل توليداند. درحالي كه انسانها عوامل فعالی هستند كه سرمايه ها را متراكم میسازند ازمنابع طبيعی بهره برداری میكنند سازمانهاي اجتماعی اقتصادی و سياسي را میسازند و توسعة ملی را جلو میبرند، بديهی است آيندة هركشورو ملتی را نيروی انسانی آن یعنی دانشمندان ، متخصصان ، مهندسان ، پزشكان،و كارگران ماهر تعيين میكنند .

مواد خام هر كشور را نيروی انسانی آن تغيير داده و قابل استفاده می سازد. بدون شك پيشرفتها وعقب ماندگی كشورها در كنارعوامل ديگرريشه درسوابق كاری آنها درعرصه آموزش و پرورش دارد.
ملتي كه از نعمت سواد و دانش محروم است. مسؤلین استثنایی فداکار ودارای توانایی های فوق العاده را میطلبد که ملت خود را ازاین مراحل عبور وآینده آنها را روشن وقابل قبول سازد تا مردم آن گذشته تلخ خود را فراموش واحساس سربلندی وغرور كنند. این کارآسانی نیست در ميان رقبای فراواني منطقه ودشمنی های زیادی که این ملت مظلوم دارد بنابرآن به همین علت است که مسولین وطن دوست فداکار و دارای توانای های فوق العاده را میطلبد .درغیر آن تجارب تلخ گذشته یکبار دیگرتکرار گردیده ، یعنی ملتي دست به گدایی دراز نموده ،دستبین ملت دیگر می‌شود . خواه ناخواه سر نوشت آنرا با استفاده ازنفوذ اقتصادی ملت مقتدروبينياز تعيين خواهد کرد. این چیزی نیست که ملت مظلوم افغانستان خواسته باشد درغیرآن همان طوری که درگذشته وحال تکرار شده باز هم تکرار خواهد شد وسرنوشت ملت مظلوم به دست دیگران تعيين خواهد شد . و زخم خون چکان ماشفأ نخواهد یافت .

اگردرسابق كشاورزان با وسايل ابتدايی زمين را آباد میكردند امروز كشاورزی مكانيزه شده. تخصص يافتن در رشته های مختلف علوم روز مهارت پيدا كرده است .سخن كوتاه اين كه سر نخ تمام كارها امروز در دست علم و تکنولوژی مدرن بشري است ولزومآ توسعه وعمومیت بيشتری پيدا میكند زيرا فرضية علم ازهر جهت تابع احتياج جامعه است .

در نتيجه ما براي اين كه يك جامعه وملت سربلند و مستقل داشته باشيم ودست گدایی به سوی بيگانگان دراز نكنيم و تمام نيازمندی ها وضروریات فردی و اجتماعی خود را كه بستگی به دانش و فرهنگ دارند با سرپنجة دانش و با دست خود رفع كرده و انجام دهيم بايستي برای فرا گرفتن تمام دانشهای مفيد بشری بكو شيم و درتمامي رشته های علوم مورد نياز افراد متخصص و ورزيده داشته باشيم. وآن را بومی بسازیم نه که وارد کنم .
نخستين شرط حيات يك ملت، علم و دانش است. علم و دانش را نمیشود وارد کرده و از آن استفاده کرد بلکه علم اکتسابی است و باید شرایط آموزش آنرا مهیا ساخت و کسب نمود .نمیشود گفت که حال باید صبرکرد که ما مشکلات دیگری داریم ، چون علم و دانش راه حل تمام مشکلات دنیای مادی ماست، دانش بهترين نعمت و سرمايه است كه نصيب کشوری یا افراد ميشود وهيچ سرمايه ای نمیتواند بهتراز آن باشد .

بااحترام

نویسنده خلیل الله عالم متخصص برق

اعتراض اینترنتی ما به تجاوز وحشیانه ی کوچی با بیرق آدمکشان طالب!

2010-05-28T21:21:00Z

اشاره: این یادداشت های کوتاه، به مرور و قدم به قدم کامل می شود. اینجا را کلیک کنید تا در صورت بروز شدن این صفحه، نکات جدید را دریافت کنید.

يكشنبه 23 مه 2010

لطفا یکی از این دو تصویر را به عنوان عکس اصلی خود در فیس بوک قرار دهید. آيا کسی هست مرا یاری کند؟

اعتراض اینترنتی ما (1):
از دوستان می خواهم، اخبار و گزارش های بهسود و دایمیرداد را بصورت گسترده میان دوستان و آشنایان خود پخش کنید. در فیس بوک سازمان ها و نهادهای مختلف حقوق بشری، رسانه ای و حکومتی و نیز شخصیت های مشهور سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، ورزشی و... صفحه و گروه دارند .

به صفحات و گروه های آنان داخل شده و اطلاع رسانی کنید. اطلاع رسانی خود را به هر زبان زنده ای که می دانید و مخاطب دارد، انجام دهید. از دوستانی که دارید و دوستانی که پیدا می کنید، بويژه آن ها که با افراد بیشتردر فیس بوک در ارتباط هستند، بخواهید، در اطلاع رسانی به شما کمک کنند. کمک آنان اطلاع رسانی، همراه با چند کلیک ساده است.

اعتراض اینترنتی ما (2): آدرس دو صفحه عکس و ویدئو از بهسود و دامیرداد با شرح انگليسی اينجاست. عنوان و لینک را می توانید در همه ی صفحاتی که امکانش هست در فیس بوک قرار دهید. صفحات عفو بین الملل، سفارت آمریکا، خبرگزاری ای پی، نیويورک تايمز، سی ان ان و....حتا اگر امکان نوشتن روی دیوار ها را ندارید، در بخش نظرات بنويسید:

Bloody attacks against Hazaras in Afghanistan force thousands to flee

http://kabulpress.org/my/spip.php?article11630

New Video: Ethnic Cleansing in Afghanistan

Hazara homes in Behsood looted; Afghan Army stands by chatting with looters

http://kabulpress.org/my/spip.php?article11775

اعتراض اینترنتی ما (3): نمونه صفحاتی در فیس بوک که می توانید به آنجا رفته و خبررسانی کنید. لطفا به این صفحات بسنده نکنید و تا جایی که می توانید این کار را انجام داده و از دوستان و آشنایان نیز بخواهید چنین کنند.

آیساف: http://www.facebook.com/ISAF

صفحه سفارت آمریکا: http://www.facebook.com/pages/Kabul-Afghanistan/US-Embassy-Kabul/34734118909

عفو بین الملل، نروژ: http://www.facebook.com/AmnestyNorge

عفو بین الملل ایتالیا:http://www.facebook.com/AmnestyNorge#!/AmnestyInternationalItalia

دیده بان حقوق بشر: http://www.facebook.com/HumanRightsWatch

ای پی: http://www.facebook.com/APNews

نیویورک تایمز: http://www.facebook.com/nytimes

سی ان ان: http://www.facebook.com/cnn

اعتراض اینترنتی ما (4): هزاران تن در چند روز اخیر در اعتراض به هجوم وحشیانه ی کوچی با بیرق آدمکشان طالب در کابل، بامیان و دایکندی تظاهرات کرده اند. اين اعتراض های مردمی همچنان ادامه دارد. با اعتراض اینترنتی خود در کنار کودکان، زنان و مردانمان باشیم. اعتراض اینترنتی را جدی بگیریم!

اعتراض اینترنتی ما (5): لطفا تا جایی که می توانید از پراکنده کردن موضوع پرهیز کنید. بهتر است برای رساندن اعتراض در جریان اعتراض اینترنتی به حمله ی وحشیانه ی کوچی با بیرق آدمکشان طالب، کمتر از سرگرمی های فیس بوک استفاده کنید.

اعتراض اینترنتی ما (6): در جریان فرستادن پیام و اطلاع رسانی و اعتراض اینترنتی به حمله ی وحشیانه ی کوچی با بیرق آدمکشان طالب، به اعتراض خود اطمینان و باور داشته باشید. باور داشته باشید که صدای شما هم به جایی می رسد و می تواند در پایان دادن کابوس تاریخی کوچی کارساز باشد.

اعتراض اینترنتی ما (7): به صفحات و گروه های فیس بوک که پیام می گذارید و یا بحث و گفتگویی را درباره حملات وحشیانه کوچی با بیرق آدمکشان طالب براه می اندازید، بازگردید. واکنش ها را ببینید و بخوانید. به واکنش ها پاسخ بدهید. از پاسخ به دشنام های احتمالی خودداری کنید. سعی کنید فقط روی حقوق انسانی تاکید داشته باشید.

اعتراض اینترنتی ما (8):گاه نهادهای بین المللی می خواهند کور و کر باشند. حتا پیام های شما را حذف می کنند. ناامید نباشید. شما باید پافشاری کنید، دوباره پیام بگذارید دوباره و دوباره. از دوستان خود برای پیام گذاشتن کمک بگیرید. با پیام های متعدد سازمان های بین المللی را مواجه کنید. مثلا صفحه ی سفارت آمریکا یا ناتو در فیس بوک را در اختیار بگیرید. نگذارید با فرستادن مطالبی غیر از حمله ی وحشیانه کوچی ها با بیرق آدمکشان طالب، موضع اصلی کم اهمیت جلوه داده شود و یا دیده نشود. سعی کنید این صفحات و گروه ها را با عکس ها و اخبار جدید بروز کنید.

اعتراض اینترنتی ما (9): باید بسیار مراقب بود. گرگانی در لباس چوپان که داعیه ی حقوق بشر هم دارند، می خواهند اعتراض ها به کشتار و چپاول در هزاره جات را به مواضع چند دلال هزاره مانند خلیلی و محقق تقلیل دهند، اعتراض مدنی ما را به رژيم ایران و از اهمیت آن بکاهند و یا اصل کشتار و چپاول تاریخی مردم را نادیده گرفته و کر و کور می شوند و به سیاست اصلی کشتار و پاکسازی نژادی یاری می رسانند.

اعتراض اینترنتی ما (10): اعتراض را نباید تا بدست آوردن حقوق انسانی مان کنار بگذاریم. خروج بی قید و شرط کوچی ها از منطقه، باطل شدن اسناد جعلی کوچی صادر شده توسط جلادان تاریخ، تحقیق درباره نقش مستقیم و غیر مستقیم کوچی در جنایاتی مانند کوچ اجباری و نسل کشی، جبران خسارات باشندگان منطقه، فشار برای رفع تبعیض و برخورداری از پروژه های صحی، مکتب، راه، انرژی و...حداقل خواسته های ما باید باشد

اعتراض اینترنتی ما (11): صفحات فیس بوک نهادهای مختلف باید مملو از اعتراض ما باشد. به صفحات فیس بوک آیساف و سفارت آمريکا بروید و نگذارید همچنان کور و کر و لال باشند. صفحه ی آیساف بیش از پنجاه عضو دارد که بیشتر سربازان ناتو و خانواده های آنان می باشند.

آیساف: http://www.facebook.com/ISAF

صفحه سفارت آمریکا: http://www.facebook.com/pages/Kabul-Afghanistan/US-Embassy-Kabul/34734118909

صفحه ی کابل پرس در فیس بوک

اعتراض اینترنتی ما (12): یادمان باشد که فیس بوک بیش از 400 میلیون کاربر دارد. کاربران این سایت از جمعیت بسیاری از کشورهای جهان مانند آمریکا و افغانستان بیشتر است. در یکسال اخیر بسیاری از حرکت های اجتماعی در کشورهای مختلف دنیا در فیس بوک اطلاع رسانی شده است. لطفا یکبار دیگر مراحل گام به گام اعتراض اینترنتی به حمله وحشیانه کوچی با بیرق آدمکشان طالب را بخوانید. یادمان باشد نیروی ما وقتی یکجای باشیم، شکست ناپذیر است.

اعتراض اینترنتی ما (13): به این صفحه در فیس بوک بروید. این صفحه ی هواداران سربازان آمریکایی ست. بیش از یک میلیون و ششصد هزار عضو دارد. از آن ها بخواهید از مقامات نظامی و سیاسی کشورشان بپرسند، چرا با وجود حدود صد هزار سرباز آمریکایی در افغانستان، یکی از جنایات حاد علیه بشریت در بهسود و دایمیرداد روی می دهد.

http://www.facebook.com/kamranmirhazar?v=app_2392950137#!/pages/SUPPORT-OUR-TROOPS/61532072931

اعتراض اینترنتی ما (14): ما می توانیم حمله وحشیانه کوچی با بیرق آدمکشان طالب را دفع کرده و جنبش خود آگاهی را راه اندازی کنیم. ما قدرتی داریم که در ما نهفته است. به اعتراض های اینترنتی و خیابانی خود ادامه دهید. دوستانتان را تشویق کنید به اعتراض بپیوندند. ما روی اینترنت هستیم، در خیابان های کابل هستیم، بامیان، مزار شریف، دایکندی، لندن، اسلو، سیدنی، تورنتو، کپنهاگ، ونیز و...ما می توانیم.

اعتراض اینترنتی ما (15): سعی کنید از اعتراض با ارسال پیام های تکراری در صفحات نهادهای بین المللی و حکومتی پرهیز کنید. پیام های خود را تازه کنید، فقط در صورتی که پیام شما حذف شد، آن پیام را دوباره نشر کنید. لینک عکس های جدید از جنایات، اعتراض های جدید و کارشکنی های دولتی را منتشر کنید. تنها به یک صفحه مثلا صفحه سفارت آمریکا اتکا نکنید. با دعوت دوستانتان به اعتراض اینترنتی مان، نشان دهیم که ما بسیاریم.

اعتراض اینترنتی ما (16): تاکید: سعی کنید اخبار، گزارش ها، شرح عکس و فیلم و حتا پیام ها را علاوه بر زبان فارسی به زبان های زنده ای که می دانید ترجمه کرده و از طریق شبکه های اجتماعی، ايميل، وبلاگ و وبسایت تکثیر کنید. زبان انگلیسی جایگاه ويژه ای در اطلاع رسانی دارد. سعی کنید، به کسانی که این زبان را نمی دانند در ترجمه مطالب مربوط شان کمک کنید. در میان وبلاگ ها عکس ها، مقالات و گزارش های خوبی هست که باید بازتاب داده شود.

اعتراض اینترنتی ما (17): کسانی که برای تظاهرات در کشورهای مختلف برنامه ریزی می کنند پوشش خبری خوب لازم دارند. مثلا تظاهرات پیش سفارت افغانستان ارزشی ندارد. بجای آن بهتر است حداقل بیست نفر شده و به شکل نمادین دهان خود را بسته، مقابل دفتر رسانه های معتبر شهر، منطقه و کشوری که در آن هستید، اعتراض کنید. حتا خواستار ملاقات با سردبیر آن شوید. گزارش های مربوط را نیز بلافاصله به معترضان اینترنتی برسانید.

اعتراض اینترنتی ما (18): این چند جمله به زبان انگلیسی را هم همه روی دیوارهای نهادهای بین المللی همراه با لینک با صفحه ی آن بنويسید:

Are we criminals when we demonstrate? Are we criminals when we do not grow poppy? Are we criminals when we refuse to join the Taliban? Are we criminals when our children have no school and either learn by themselves or in an open field? Are we criminals when we know that the best way to improve our lives is through education?

http://kabulpress.org/my/spip.php?article3387

اعتراض اینترنتی ما (19): اعتراض اینترنتی باید 24 ساعته باشد. حتا اگر یکساعت در شبانه روز هم شده برای اعتراض اینترنتی وقت بگذارید و از دوستان خود بخواهید ادامه دهند.. اعتراض باید دوام دار باشد. در فیس بوک تقریبا شما با همه ی نهادهای بین المللی و حکومت ها می توانید برخورد داشته و اعتراض خود را به گوش آن ها برسانید. ما بسیاریم.

اعتراض اینترنتی ما (20): در صورت حذف پیام و اعتراض ما، از دیوارها و صفحات مختلف، دوباره پیام گذاشته اعتراض کنید. صدای ما چنان باید بلند باشد که گوش بسته را هم وادار به شنیدن کند. روی دیوارهای دوستانتان هم بنویسید. در صفحاتی که امکان دیوارنویسی مستقیم نیست، در بخش نظرات بنويسید. سعی کنید، نظر و اعتراض شما نخستین باشد. از دیوار نویسی معترضان، حمایت کرده و بر آن نظر بنویسید و اعتراض را گسترش دهید.

اعتراض اینترنتی ما (21): دفاع از حقوق اقلیت ها وظیفه فعالان حقوق بشر است. به روشنفکران بی مایه که به اعتراض ما پوزخند می زنند و یا سکوت مرگبار کرده اند اهمیتی ندهید! انسان های آزاده بسیارند؛ ما بی شماریم!

اعتراض اینترنتی ما (22): اعتراض اینترنتی ما ارتباطی به حزب وحدت و معامله گرانی مانند خلیلی، محقق و اکبری ندارد. اعتراض ما باید به یک بیداری و خودآگاهی همگانی بیانجامد. ما نیرویی پیش رونده داریم که با بودن در کنار هم و مبارزه برای حقوق بشر بدست می آيد!

اعتراض اینترنتی ما (23): سفارت آمریکا در کابل حداقل سکوت خود را شکست. اين سفارت خانه اين مساله را داخلی خوانده است. در صورتی که آمریکا با 100 هزار سرباز در افغانستان وظیفه دارد کوچی طالب ها را متوقف کند. همین واکنش سفارت آمریکا، نشان از حرکت های اعتراضی موفق ماست. به اعتراض ادامه دهیم تا آمریکا مجبور به واکنش جدی شود. ...روی دیوار این سفارت خانه بنویسید و اعتراض را گسترش دهید. ما بسیاریم

اعتراض اینترنتی ما (24): تا دیروز اگر محکوم به کشته شدن و غارت و چپاول شدن بودیم، امروز ما محکوم به پیروز شدن هستیم. به جرات می توانم بگویم، اعتراض اينترنتی ما و پافشاری ما برای بدست آوردن حقوق مان، در تاریخ اعتراض های افغانستان بی نظیر است؛ ناامید نمی شویم. نیرویی را که در درون تک تک ماست درک می کنیم و می دانیم که ما بسیاریم و اعتراض را گسترش می دهیم. بله ما بسیاریم.

اعتراض اینترنتی ما(25): برخی دوستان می گویند، آنان انگلیسی نمی دانند و نمی توانند روی دیوارهای بین المللی بنویسند و اعتراض کنند. به فارسی بنویسید، به عکس ها و فیلم و گزارش ها درباره حمله ی وحشیانه کوچی با بیرق آدمکشان طالب لینک بدهید. به هر زبانی که می دانید بنویسید. دوستانی که انگلیسی می دانند در ترجمه تا جایی که می توانند کمک کنند. اعتراض اینترنتی ما گسترش خوبی داشته اما در ابتدای راهیم. ما می توانیم ما بسیاریم.

اعتراض اینترنتی ما (26): می بینید که روز به روز بر تعداد ما افزده می شود. همراهانمان در گوشه گوشه ی جهان در حال تدارک راه پیمایی و تظاهرات هستند. ما روی اينترنت اعتراض مان را گسترش می دهیم. افکار عمومی جهان مهم است. به صفحات آدم های مشهور، خواننده ها، فیلمسازان، ستاره های ورزش و.. بروید و در آنجا اطلاع رسانی کرده و به ظلمی که بر ما می رود اعتراض کنید. ما بی شماریم!

اعتراض اینترنتی ما(27): در صفحه ی فیس بوک اردوی ملی (؟) افغانستان پرسیده شده، مشکل پیش آمده میان هزاره ها و کوچی ها چگونه حل شود. اردوی ملی ادامه ی چور و چپاول تاریخی را بسیار ساده و درحد یک مشکل کوچک کرده است. در حالی که مثل فاشیزم این است" تاجیک به تاجیکستان"، "ازبک به ازبکستان" و "هزاره به گورستان". به این صفحه بروید و ضمن اعتراض بپرسید که این کوچی-طالب ها کی هستند که از اردوی ملی مسلح ترند.

اعتراض اینترنتی ما (28): هشدار: رفتن کریم خلیلی دلال به بهسود و واکنش شیخ الشیاطین يک نمایش بیش نیست. کوچی طالب ها امسال مجبورند از بهسود و دایمیرداد خارج شوند اما سال بعد همین جنایات در پیش است. خلیلی را برای معامله بیشتر با سرنوشت هزاره ها قهرمان جا می زنند و بعد امتیاز می گیرند. دولت اسناد مالکلیت زمین بیشتری به کوچی طالب ها می دهد. خواست اول ما باطل شدن اسناد جعلی کوچی صادر شده توسط جلادان تاریخ افغانستان است.

اعتراض اینترنتی ما (29): باید از همه روش های ابتکاری در اعتراض اینترنتی استفاده کنیم. همه ما یک یا چند ايميل مثلا در یاهو یا جی میل داریم. هر کسی که ایمیل برای شما می فرستد می تواند پیام خودکاری از شما دریافت کند. به بخش تنظیمات ایمیل خود بروید، Autoresponders را برای مدت طولانی فعال کنید و پیام اعترض با لینک به عکس و فیلم و گزارش جنایات کوچی-طالب نوشته و بخواهید به اعتراض بپیوندند.

اعتراض اینترنتی ما (30): برخی اخبار حاکی از خارج شدن کوچی طالب ها از دایمیرداد و بهسود است. این تنها چیزی نیست که می خواهیم. اسناد جعلی کوچی صادر شده توسط حاکمان ظالم باید باطل شود و درباره دست داشتن مستقیم و غیر مستقیم آنان در جنایات تحقیق شده و مورد پیگرد قرار گیرند. باید ریشه های فاشیزم را در افغانستان هدف قرار دهیم. ما در ابتدای راهیم. خود را برای قدم بعدی آماده کنیم.

اعتراض اینترنتی ما (31): هشدار: یک فاجعه ی انسانی بزرگ در حال وقوع است. منابع مختلف خبر می دهند که کوچی طالبان، حملات وحشیانه ی خود را بر مردم در نواحی مختلف شدت داده اند. لطفا از هر راه ممکن نسبت به وقوع یک فاجعه ی انسانی بزرگ در دایمیرداد، بهسود و مناطقی از غزنی بويژه ناهور و قرباغ هشدار داده، اعتراض کرده و برای متوقف کردن آن اقدام کنید.

ساعت هشت و پانزده دقیقه شب به وقت کابل/ 31 می 2010

من اگر برخیزم، تو اگر برخیزی

به عنوان یک برادر کوچک از شما می خواهم که سکوت را بشکنید، دست به قلم ببرید. از مظلومیت فقیر ترین و بی پناه ترین انسان این عصر بنویسید، نقاشی کنید، شعر بگویید.

شنبه 22 مه 2010, نويسنده: میرحسین مهدوی

اختلاس در افغانستان پایانی ندارد

2009-10-14T13:07:00Z

حدود یکسال پیش بود که "پل موریرا" خبرنگاری فرانسوی با من تماس تماس گرفته بود و گفته بود می خواهد گزارش تحقیقاتی را درباره اختلاس در افغانستان تهیه کند و از من اسناد می خواست و روبطی که بتوانند در تهیه ی این گزارش به او کمک کنند.

او يک خبرنگار تلويزيونی ست و سال ها برای رسانه های مشهور فرانسه کار کرده است. "پل" گزارش خود را تکميل کرد و يک روز برایم نوشت که گزارش او با استقبال خوبی روبرو شده است. چند روز بعد هم گزارش تلویزیونی اش را برایم پست کرد و گزارش را بلافاصله دیدم. گزارش گزارش خوبی ست و گرچه بسیار بهتر از اين می توانست باشد اما در جای خودش کاری قابل قدر است.

گزارش از کنفرانس افغانستان در فرانسه در جون سال 2008 آغاز می شود. وقتی مقامات برجسته ی دنیا گرد هم آمده اند تا درباره ی بازسازی در افغانستان بحث کنند. آمریکایی ها، افغان ها در راس شان حامد کرزی، انورالحق احدی، حنیف اتمر و رنگین دادفر سپنتا، فرانسوی ها و آلمانی ها به هم تبريک می گويند. فرانسه اعلام می کند که کمک های اين کشور به افغانستان بیشتر از دو برابر می شود. آمريکا در صدر کمک کنندگان است. پس از اين کشور به ترتیب، ژاپن، انگلستان، اتحادیه اروپا، بانک جهانی، آلمان، کانادا، بانک انکشاف آسیایی، ايتاليا، هلند، نروژ، سویدن، ايران، کمک های بشری اتحادیه اروپا، هند، استرالیا، نمایندگی های سازمان ملل، دانمارک، روسیه، فرانسه، بنیاد آقا خان، عربستان، فنلاند، سویس، چين اسپانیا و ترکيه در ردیف های بعد قرار دارند. " ميخاييل ييتس" از مدیران يو. اس. ای. آی . دی می گويد اکنون شش ميليون کودک به مکاتب می روند و حکومت آمريکا به دولت افغانستان را با بازسازی و ساخت مکاتب کمک کرده است. اين مقام آمريکایی می گويد سازمانش 680 مکتب جديد در افغانستان ساخته است. وزير امور خارجه فرانسه در نشت خبری مشترک با رنگين دادفر سپنتا و انورالحق احدی از کمک 20 ميليارد دالری جامعه ی جهانی خبر می دهد. خبرنگاری از سی ان ان از کرزی در ميهمانی مقامات می پرسد چه ضمانتی برای جامعه ی جهانی خواهید داد. کرزی می گوید همه نوع ضمانتی. مقام فرانسوی به خبرنگاری می گويد اختلاس و مواد مخدر تنها با تلاش آن ها يعنی جامعه جهانی پايان نمی یابد و مقامات افغانستان نيز باید تلاش کنند.

و اما اين يک سوی داستان است. سوی ديگر داستان زمانی ست که گزارشگر تلويزيونی به افغانستان می رود تا ببیند مکاتب، شفاخانه ها و موارد بازسازی که مقامات افغانستان و جامعه جهانی ادعا می کنند کجا هستند. خبرنگار می خواهد با چشم خود آن را ببیند.

کابل شهری متضاد

کابل شهری که برخی نان خوردن خود را ندارد و برخی صد ها هزار دالر را برای ساختن قصر مصرف می کنند. کابل شهری که یکی سر پناه ندارد و ديگری چندین قصر برای خود ساخته است. کابل شری که یکی چندین موتر باديگارد به دنبال خود با موترهای ضد گلوله دارد و ديگری در انفجار يا حمله ی انتحاری کشته می شود. تضادهای کابل به همين موارد ختم نمی شود.

اين کارگران روزهاست که دنبال کارند و کاری نیست و اگر باشد، مزد آنان يکصد و پنجاه افغانی ست.

مکاتبی که جامعه ی جهانی و دولت افغانستان ادعای ساختن آن را دارند کجاست. اين يکی از آنان است. لیسه عالی محمد آصف مايل. در کشوری که دختران از سوی طالبان و سایر بنیادگرایان تهديد می شوند که به مکتب نروند، در اينجا آنان در سرما و در فضای باز درس می خوانند.

چيزی که مشخص است کمک های جامعه جهانی شامل این مکتب نشده است.

پس 680 مکتب جدیدی که مقامات يو. اس. آی. ای. دی ادعای ساختن آن را دارند کجاست؟ با دفتر این سازمان در افغانستان تماس برقرار می شود. اين سازمان در جایی کاملا حفظ شده با سیم های خاردار و ديوارهای بتونی در کنار سفارت آمريکا قرار دارد. جولیا مسوول مطبوعاتی این سازمان در ده روز حتا آدرس يکی از 680 مکتب ادعایی را نمی دهد. او در پیدا کردن اين مکاتب مشکل دارد. دست آخر پس از ده روز این پاسخ مسوول مطبوعاتی يو. اس. آی. ای. دی در افغانستان است:

آدرس دنبال می شود. جایی که يک تابلوی بزرگ نصب کرده اند و تصويری زیبا از آنچه قرار است (بود) انجام شود. يو. اس. آی. ای. دی، وزارت معارف افغانستان و یو. ان . او. پی. اس مجری ساخت اين مکتب هستند. حدود سه سال پيش گزارشی از اختلاس يو. ان. او. پی. اس و يک شرکت ايتاليایی در کابل پرس نشر شده بود.

تابلو تابلویی زیباست. چه خوب. حالا مکتب کجاست؟

اين مکتب قرار بود در دو سال ساخته شود و کمی مانده به دو سال، نتیجه ی تلاش های انسان دوستانه ی وزارت معارف افغانستان و دو سازمان معتبر بین المللی اين است:

نام اين مکتب که دانش آموزان آن زیر خيمه درس می خوانند اما در ورودی آن تابلویی زيبا نصب شده، لیسه سردار کابلی ست.

تماس دوباره با يو. اس. آی. ای. دی؛ از آن 680 مکتب در پايتخت و جایی که حدود چهار ميليون تن زندگی می کنند، حداقل باید یکی باشد. نيست و تلاش برای یافتن آن بی فایده است. اين سازمان در آخرين نامه اش می نويسد بيشتر اين مکاتب در نقاط دور افتاده ساخته شده اند.

به شیرپور خوش آمديد

در کابل يک جای هست که ساخت و ساز و بازسازی در آن توقف ندارد. نام اينجا را داکتر رمضان بشردوست، تنها سياستمداری که با اسناد اختلاس و فساد را افشا می کند، "شیرچور" مانده است. در اينجا ساخت و ساز توقفی ندارد. اين منطقه به زور از باشندگانشان گرفته شده و به برخی از آنان دوصد يا سیصد دالر آمريکایی داده شده است. عوض آن مالکان جديد صدها هزار دالر و گاهی حدود يک ميليون دالر هزينه کرده اند تا يک قصر برپا کنند. برخی از آنان چندين قصر از اين دست دارند. آن ها محافظان مسلح خود را دارند و برخی قصر های خود را ماهانه به هزاران دالر کرايه داده اند. قيمت ها در اينجا گاهی با گران ترين مناطق جهان برابری می کند. اما به مالکان اصلی دو صد تا سیصد دالر آمريکایی داده شده و زمین هایشان از آنان گرفته شده است. داکتر بشردوست بارها مواردی اين چنين را در پارلمان افغانستان گوشزد کرده اما وکلا با عصبانيت با او برخورد کرده اند، رييس پارلمان يونس قانونی که خود متهم به اختلاس 25 ميليون دالر می باشد، بارها مانع از صحبت بشردوست شده است. بشردوست فهرست غصب کنندگان شیرپور را به خبرنگار نشان می دهد. همه ی آن ها از مقامات بلند پایه هستند. از انورالحق احدی تا حنيف اتمر و برهان الدین ربانی.

وزير، معاون وزير، والی، قوماندان، سفیر و...آشنایان دور و نزديکشان در اين فهرست دیده می شود.

يکی از دلالان ساخت و ساز در اين منطقه می گويدف خانه های قديمی اينجا غير قانونی هستند. در نقشه نيستند و باید تخريب شوند. اين خانه ها همان خانه هایی ست که تاکنون نتوانسته اند آنها را غصب کنند اما همچنان در تلاش برای آن هستند. زمين های قبلی با اعمال نفوذ و فشار محمد قسیم فهيم يکی از متهمان نقض حقوق بشر غصب و بيشتر قصرهای شیرپور با پول مواد مخدر و اختلاس از دارایی های خصوصی و دولتی ساخته شده است.

خبرنگار به سراغ عزت الله واصفی نيز میرود. او رياست کميسیون مبارزه با فساد و ارتشا را بر عهده داشت و پيش از آن والی فراه بود و فساد و اختلاس گسترده ی او در اين ولايت و افزایش ناامنی، فغان مردم را برآورده بود. واصفی در آمريکا به جرم قاچاق 650 گرم هرويين زندانی شده بود. او به خبرنگار می گويد، قاچاق نمی کرده بلکه با دوستانش به تفريح رفته بودند و در مهمانی برای مصرف شخصی آن را همراه داشتند.

650 گرم هرویین با وصف اینکه در يک ميهمانی هزار نفره، همه ی هزار نفر هرويين مصرف کنند، بيشتر از نياز میهمانی آنان می باشد. واصفی اکنون يکی از حاميان ناقض حقوق بشر عبدالله عبدالله است که يکی از نامزهای انتخابات رياست جمهوری بود. او 650 گرم هرویین را برای ميهمانی نمی خواسته و بلکه در اثر اشتباهش می خواسته به يک مامور اف بی آی بفروشد که بدام افتاد.

شفاخانه خيرخانه

پروپازل نويسی در اين سال ها در افغانستان رونق يافته است. ادارات دولتی، سازمان ها و شرکت ها پروپازل يا پيشنهاداتی را تنظيم کرده و به کمک کنندگان مالی می دهند. در بسیاری موارد برای بدست آوردن يک پروژه آنان باید 30 درصد قرارداد را به دلالان يا خود کمک کننده بدهند. اداره ی دولتی و در راس آن، افرادی از نوع انورالحق احدی، يا شرکت ها و سازمان ها، پروژه ها را تحويل گرفته و با شرکت ها و سازمان های ديگر قرار داد می بندند. قراردادها به اينگونه چند دست به فروش می رسند. يکی از اين نوع قراردادها، قرارداد ساخت شفاخانه خيرخانه است که در شمال کابل قرار دارد. سه سال پيش گزارش مفصلی از اين شفاخانه و پول های رد و بدل شده تهيه کرده بودم که انتشار آن باعث استعفای " گری هلست" از مديريت یو. ان. او. پی. اس. شد.

برای خواندن اين گزارش اينجا را کليک کنيد.

اين شفاخانه علی رغم پرداخت 2 ميليون و 200 دالر آمريکایی واقعا در وضعيت اسفباری ست. يکی از شرکت های طرف قرارداد که در حقيقت دلالی در اين پروژه نبوده و بنام ان جی او فعالیت می کرد، مجبور به ترک افغانستان شد. وقتی خبرنگار فرانسوی به سراغ او به شهر رم ايتاليا می رود، هنوز نمی خواهد اختلاس خود را قبول کند.

اما با اين وجود پاسخی به پرسش های روشن و واضح خبرنگاری ندارد که با خود مدارک و اسناد را به ايتاليا برده است و فقط پوزخند می زند.

داکتر رمضان بشردوست در اين گزارش، بصورت مفصل همراه با اسناد، نحوه ی زد و بند و اختلاس در ان جی او ها را به خبرنگار توضيح می دهد. او در سال های اخير با برپایی نشست های خبری و نشان دادن اسناد سوء استفاده و اختلاس به خبرنگاران، پرده از داد و ستد مقامات داخلی و بين المللی برداشته است. در بسیاری موارد رسانه هایی مانند نيويارک تايمز، واشنگتن پست و...با توسل به اسناد و معلومات داکتر بشردوست گزارش های خود را درباره زد و بند و اختلاس در افغانستان تهيه کرده اند.

عکس ها از گزارش تلویزیونی پل موریرا

نامهء سرگشادهء فدراسیون فرهنگی غرجستان جهت محکو م نمودن دشمنان کتاب و فرهنگ مردم - دموکراسی و جامعه مدنی در نیمروز

2009-06-11T13:49:52Z

جلالتمآبان محترم !

شما نیز مطلع میباشید که چند ماه قبل زمانیکه رسانه های جمعی توقيف يک محمولهء چند تني کتاب در گمرک ولايت نيمروز را انعکاس داد ، گمانه زني هايي را در ارتباط با تفکرات متحجرانه و متعصبانه برخي مقامات مرکزی ومحلي در عرصه فرهنگي کشور به وجود آورد. تفکراتي که به ديدگاه هاي انحصارگرايانه و مستبدانهء گذشته پيوند مي خورد که تک انديشي را محور گفتارها و رفتارهاي خود قرار مي دهدکه مردم افغانستان از ايده هاي تنگ نظرانه ء حلقات فرهنگي و سياسي خاص وديدگاه هاي تفوق طلبانه رنج مي کشد. توقيف کتابهاي مربوط به تاريخ هزاره ها، معرفي کتاب افغانستان و متون معتبر حديث شيعه، اين نگراني را تقويت کرد که مبادا از دل دموکراسي موجود در افغانستان، يکبار ديگر انديشه هاي بسته و قرون وسطايي طالباني سر برآورده و تمام تلاش ها و کوشش هاي مردم افغانستان و جامعه جهاني را در جهت توسعه و ترقي کشور بر باد دهد. مگر با کمال حيرت هفته گذشته خبري در رسانه ها انعکاس يافت که مقامات محلي ولايت نيمروز با تأييد مقامات وزارت اطلاعات و فرهنگ و نماينده ستره محکمه، يازده عنوان کتاب را که ممنوع الورود تشخيص داده شده بودند، به آب درياي هيرمند انداخته اند. انتشار اين خبر، عملکردهاي طالبان را در زمان حاکميت شان در افغانستان به ياد مي آورد و تن و جان انسان هاي آگاه، فرهنگ دوست و ترقيخواه را به لرزه مي آورد. حال گذشته از اينکه اين عمل يک رفتار ضد اخلاقي و مخالف با مدنيت به حساب مي آيد، اما نام برخي از ین کتاب های تلف شده تذکر داده میشود که از جمله کتاب تاریخ مردم هزاره نوشته حسن پولادي و ترجمه عالمي کرماني، شناسنامه افغانستان نوشته بصير احمد دولت آبادي، گل سرخ دل افگار نوشته جواد خاوري، نهج البلاغه، مجموعه نامه ها و سخنان حضرت علي(ع) و اصول کافي را شامل مي شد. کتابهاي فوق يا مربوط است به تاريخ مظلوميت هزاره ها و ستمهايي که در گذشته بر اين مردم روا داشته شده است يا کشور افغانستان را معرفي کرده و يا هم کتابهايي اند که از نظر پيروان مذهب شيعه معتبر و مقدس مي باشند. در يک بررسي و ارزيابي منصفانه و عميق، مي توان به اين نتيجه رسيد که بيان گذشته تاريخي يک قوم ساکن در يک کشور، هرگز به معناي تفرقه انداختن ميان اقوام نمي باشد. اگر مردم هر کشوري را در دنيا مورد مطالعه قرار دهيم، در مي يابيم که در آن کشورها نه تنها هر قوم، نژاد و تبار کوشش مي کنند، تاريخ شان را بنويسند، که نويسندگان و محققان تاريخ و حتی خود دولتها که هيچ وابستگي خوني هم با قوم و نژاد مورد تحقيق ندارند؛ وقايع تاريخي، رسوم، عنعنات و نوع مناسبات يک قوم را با ساير اقوام موجود در کشور، مي نويسند و در کشورهاي ديگر صدها عنوان کتاب در ارتباط با نژادها و طيف هاي مختلف اجتماعي وجود دارند و بسياري آنها جزء منابع معتبر علمي در دانشگاهها و مراکز اکادميک و علمي معرفي مي گردند. پس چرا نوشته تاريخ برخي اقوام در افغانستان جرم محسوب مي شود؟ اين تنها مي تواند به اين دليل باشد که بر مبناي افکار متعصبانه و ناهمپذير گذشته، حتی وجود فيزيکي برخي اقوام و گرفتن نام آن قوم جرم به شمار مي آمد، و از نظر فرهنگ ستيزان ، بايد تاريخ آن غير مجاز تشخيص داده شود. جالب اينجا است که در روشنی احکام مواد قانون اساسي جديد، و در سرود ملی نام و هويت اقوام افغانستان تثبيت شده و تکثرگرايي با همه مصاديق آن در قانون به رسميت شناخته شده و در وزارت معارف، کتابهاي نهج البلاغه و اصول کافي، جزء منابع معتبر شيعه شناخته مي شود و به آنها استناد مي شود؛ اما در جايي ديگر و در يک زمان خاص، چنين کتابهايي غير مجاز دانسته مي شود.- کتابهاي فوق، نخستين باري نيست که به افغانستان وارد مي شود؛ پيش از اين نیزهمين عناوين کتاب، بارها از گمرگ بدون مشکل به کابل و ساير ولايات کشور توزيع و به دسترس علاقه مندان قرار گرفته است. اينکه چرا اين بار ورود آنها با مشکل قانوني بر مي خورد، بايد مسوولان وزارت اطلاعات و فرهنگ و گمرگ ولايت نيمروز پاسخگو باشد.- کتابهاي فوق و بخصوص کتابهاي مذهبي آن، از سالها پيش به افغانستان مي آمد و در اختيار خوانندگان قرار مي گرفت؛ حالا هم هزاران جلد آن در کتابخانه هاي عمومي و شخصي و در خانه هاي مردم موجود است و بدون کدام محدوديت قانوني مورد استفاده قرار مي گيرد، حال اين پرسش مطرح مي شود که چطور، مطالعه، پخش، نشر و توزيع يک کتاب در داخل کشور مجاز باشد، اما ورود آن از کشورهاي همسايه غير مجاز گردد.- از همه گذشته، فيصله اي که در باره اين کتابها صورت مي گيرد نگران کننده است. بر اساس قانون، اگر ورود کتابي غير مجاز دانسته مي شود. دولت حق دارد از ورود آن کتاب در داخل کشور جلوگيري نمايد، به هيچوجه حق فيصله اي ديگر را ندارد. در هيچ مادهء قانوني نيامده است که کتابهاي غير مجاز به آب انداخته شود. مقامات دولتي هم تنها مي توانند بر مبناي قانون عمل نمايند و اجازه ندارند سليقه هاي شخصي خود را در قضاوت و داوري دخيل سازند؛ در حالي که ما در اين حادثه کمتر شاهد رفتارهاي قانونمند هستيم، اغلب عملکردها و اظهارنظرها نشأت يافته از همان عقده هاي دروني اند که اينگونه اشخاص از ديگران دارند و اين عقده ها به ناچار بايد به گونه اي گشوده شود، و به آب انداختن کتابها مي تواند نوعي از عقده گشايي هاي مقامات دولتي نسبت به اقوام و مذاهب ديگر تلقي گردد.

فدراسیون فرهنگی غرجستان- مجامع فرهنگی و اداری سازمان ملل و پارلمان افغانستان را مخاطب قرار داده و میگوید که: - رشد فرهنگی.تکامل فکری وانکشاف در عرصه های علمی در گرو ازادی بیان ازادی مطبو عات و اندیشه می باشد.هرگونه عمل مخالف این روند حرکت ارتجاعی وزمینه ساز اندیشه طالبانی است.افغانستان کشور است دارای ناگفته های تاریخی که بیان کننده نارسائی های در مناسبات اجتماعی می باشد.طبقه حاکم در کشور در طول تاریخ از ابزاراستبداد در عرصه های مختلف سیاسی .فرهنگی ومذهبی استفاده نموده است.از این رو که نقل تاریخ درگ مذهب ومطالبات سیاسی در کشور از مجرای مصلحت های قوه حاکمه صورت گرفته است.وبا این روش استبداد فرهنگی تمامیت خواهی سیاسی ودگر ستزی قومی در کشور سنت شده است در این کتاب های تلف شده ، صادقانه و متعهدانه نمادها یی را ازسرگذشت فرهنگی، اجتماعی روابط قومی و واقعیتهای سیاسی افغانستان روایت می کند که صدها سال است درزندگی و تعامل اجتماعی مردم این کشورقوام و دوام پیدا کرده است. ریختن کتاب ها به آب از جانب مقامات ولایت نیمروز و مقامات مرکز به سرعت و بی واسطه می تواند پیامدهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی پیش بینی ناپذیر و نا خوشایندی را در روابط قومی و مناسبات شهروندی این کشوردر پی آورد. جامعه افغانستان هنوزهم ازمرحله ی جامعه قومی عبورنکرده است و بدین جهت چنین عمل ضد فرهنگی که مستقیما به مسایل قومی و مناسبات اجتماعی می پردازد، می تواند به تیرگی روابط اقوام و بازتولید حساسیتهای قبیله ای منجرگردیده و موجی ازتنش و بد بینی های میان ـ قومی را دامن بزند. فاز جديد سياسي که با همياري جامعه جهاني و اقبال عمومي مردم افغانستان از بن آغاز يافت، در واقع با درک اين موضوع همراه بود که بايد براي ساختن افغانستان مستقل، آزاد و مرفه بسياري از ايده هاي گذشته را نفي کرد و ارزشهاي مدرن تر و انعطاف پذيرتري را جايگزين نمود. بر اين مبنا براي نخستين بار اصل تکثرگرايي قومي، نژادي، زباني، فرهنگي و مذهبي در قانون اساسي مورد تأکيد قرار گرفت و به اصل برابري و برادري اقوام و شهروندان کشور و اعطاي فرصت هاي مساوي براي همگان احترام گذاشته شد.در پرتو همين قانون اقوام، مليت ها، مذاهب و گروههاي مختلف سياسي با ايده ها و عقايد متفاوت بر محور منافع ملي و اصول پذيرفته شدهء دموکراسي در ساختار نظام سياسي، مشارکت ورزيدند و گامهاي اوليه را در راستاي وحدت ملي و همپذيري اجتماعي، موفقانه به تجربه گرفتند.متأسفانه برخي افراد، حلقات و گروههايي که تا هنوز در چنبرهء گرايش هاي واگرايانه و تکروانه اسير مانده اند، همواره به عنوان يکي از موانع بزرگ و مهم در فراروي تطبيق و جايگزيني ارزشها و باورهاي نوين سياسي، اجتماعي در کشور خودنمايي کرده اند و بسياري از پروژه هاي مدرنيته سازي جامعه را با شکست روبرو ساخته اند. اين طيف ها با عناوين و بهانه هاي مختلف ديني، مذهبي و ملي، ورود ايده هاي دموکراتيک را در تقابل با دينداري و يکپارچگي ملي دانسته و در برابر آنها شديداً مي ايستند.

فضیلت مآبان گرانقدر فدراسیون فرهنگی غرجستان میداند که :- جامعه جهانی ودولت افغانستان بدلیل دوری از مردم وعدم آشنایی دقیق از پیچید گیهای فرهنگی و اجتماعی افغانستان بخوبی متوجه حساسیتها و پیامدها یی که در واکنش به این کتاب ها در داخل افغانستان پدید خواهد آمد، نگردیده است. میدانیم که شرایط بوجود آمده پس ازسقوط طالبان، با وجود همه ی موانع و ناکامی هایی که در مسیرخود داشته، فرصتی را فراهم کرده است که اندکی از تنشها و بد گمانی های فراگیرقومی کاسته شود. برای فراهم آوردن این فرصت، نقش جامعه ی بین المللی، بویژه سازمان ملل متحد بسیارمهم بوده است. خاموش شدن جنگها و تنشهای قومی، زبانی و اعتقادی و ایجاد دولتی با مشارکت نخبگان اقوام وروند دمکراسی خواهی از دستاوردهای بزرگ این شرایط تازه بشمارمیرود. کمک های نظامی، لجیستیکی، اقتصادی و عمرانی جامعه ی بین المللی برای مردم ودولت افغانستان سرنوشت این کشوررا با امیدها ی جدید مواجه نموده است. تلاش جامعه بین المللی در جهت گذارجامعه افغانستان ازمرحله ی قومی به سمت دولت سازی و تامین و تمرین ارزشهای دمکراسی در این کشور حرکت بس ستودنی و شایسته ای محسوب می گردد. طبیعی است که ادامه، تقویت و تکمیل این روند بازهم نیازمند ادامه ی حمایتهای جدی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی جامعه ی بین المللی می باشد. تلاش در جهت برداشتن موانع همبستگی اقوام و کاهش نا خویشتنداری های اجتماعی از زمره ی مهمترین شکل این گونه حمایتها تلقی می گردد. علاوه برآنچه گفته شد، پیام و پیامد این غمل خصمانه در افغانستان از چند بعد قابل تامل، بررسی وحتا نگرانی است:در شرایطی که بسیاری از کشورهای غربی از حامیان روند صلح و بازسازی در افغانستان هستند، این نوع برداشتها و گرایشها می تواند تاثیر سوئی بر ذهنیت دوجانب برجای گذارده، حامیان غربی افغانستان را مایوس و مردم افغانستان را نسبت به سازمان ملل متحد و بخصوص موسسه فرهنگی آن یونسکو حساس میسازد. بنا براین، شایسته است که سازمان ملل بعنوان مرجع بزرگ کمک به پروسه ی صلح و دولت سازی درافغانستان، همت و اهمیت خود را تنها در امور سیاسی، امنیتی و تدارکاتی معطوف و متمرکز نکند بلکه توجه خود را در حوزه های فرهنگی، و رسانه ای که به نحوی محل پروسه ی صلح و همصدایی در افغانستان می باشد به دقت مورد سنجش و پیگیری قراردهد. دشمنی با کتاب در حوزه های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی افغانستان می تواند تاثیر قابل ملاحظه و پیش بینی ناپذیری را در ایجاد اختلال نسبت به نظم اجتماعی، روابط قومی و روند سیاسی در این کشور آسیب پذیر بر جای گذارد.بنا براین فدراسیون فرهنگی غرجستان، بعنوان یک نهاد فرهنگی افغانستان ، از سازمان علمی ـ فرهنگی یونسکو تقاضا دارد که بصورت رسمی و دوستانه از مقامات مسول دولت افغانستان بخواهند که برای پرهیز و پیشگیری از تجدید نفاق و تعارض میان اقوام و تشدید اسیب پذیریهای روند جاری، که این عمل تحریک آمیز و حساسیت بر انگیز افراد مخل و خصم فرهنگ مردم افغانستان رااز وظایف و مقامهای دولتی شان انفصال نموده و به محکمه راجع سازند. در پایان خواست ما به عنوان یک نهاد فر هنگی از حلقات فکری وفرهنگی این است که:با عکس العمل جدی. اداره ها و مسئو لین امور را متوجه عواقب کارش نما یند .به امید انکه کشور ما هر چی زود تر راه واقعی خود را در مسیر ترقی علمی ورشد فر هنگی بخوبی طی نماید .

عالی جنابان محترم :- فدراسیون فرهنگی غرجستان به این عقیده است که: - هزاره های افغانستان به روایت تاریخ، ازقربانیان اصلی استبداد دراین سرزمین اند که به جرم هزاره بودن درابعاد وسیع و اشکال فجیع مورد تهاجم وقتل عام قرار گرفته اند و به جرم وابستگی قومی بیشتر ازیکصد سال بارتبعیض واهانت را به دوش کشیده ودرحقیقت آیینه پرداز سرنوشت مصیبت بار و سیاه بختی تمام مردم افغانستان میباشد.کتاب های که به دریا غرق شده، گفتمان قوم شناسی را در افغانستان در بر می گرفته با رویکرد پژوهشی تازه ، گفتمان هزاره شناسی بوده ، که نویسندگان این کتاب ها هزاره ها است و شاید هم یکی از دلایل غرق شدن این کتاب ها هم همین باشد. هزاره ها درگذرگاه تاریخ افغانستان ازمیان دریای خون عبورکرده اند و شناخت حوادث تلخ تاریخی هرچند که سیمای خشونت ریز وخون آلود استبداد را به تماشا میگذارد وبرای وارثان آن سنگین تمام میشود، اما این شناخت برای مردم افغانستان امکان ایجاد بسترهمزیستی مسالمت آمیز رافراهم نموده و وحدت ملی را شکل می بخشد. به دریا انداختن کتاب و آن هم بیشتر کتابهایی که تاریخ هزاره های افغانستان را بازخوانی کرده است هرگز نمیتواند مسیر بازخوانی تاریخ ملیت های محروم افغانستان را مسدود نموده وازانتقال اندیشه ودانش تاریخی جلوگیری نماید. اما این نوع رفتار درواقع یک نوع انتحار فرهنگی میباشد که به قصد نابودی ارزش وفرهنگ یک جامعه صورت میگیرد . آیا صدور فتوای فتنه انگیز طالبانی در مورد غرق کتاب ها از طرف جمعی از افراد متعصب و ناآگاه موجه است ؟مگر فتوای طالبان مبنی بر کشتن بی گناهان، اطفال، زنان یک بدعت آشکار نیست؟ طالبان بی تفنگ با استفاده از احتیاج آقای کرزی به کارت های رای دهی و شدت اشتیاقی که برای ادامه ریاست دارد، غایله آفرینی می کنند، به جای ستره محکمه، پارلمان، سارنوالی و سایر نهادهای مسوول اجراآت می نمایند، تا راه را برای نظام طالبانی باز نمایند. این فقط چند جلد کتاب نیست که غرق می شود بلکه در واقع آزادی، دموکراسی، قانونیت و حاکمیت است که توسط یک مسوول حکومت و به دستور کسانی که هیچ سمت قانونی ندارند غرق می شود و در تاریخ به نام آقای کرزی ثبت می گردد؛ هر چند جاهلان مسلمان نما با این عمل شان آقای کرزی و جامعه جهانی را نیز به هیچ گرفته اند.فدراسیون فرهنگی غرجستان با اعتقاد واحترام به انسانها,هرگونه تجاوزوبی حرمتی بر ضد زبان وفرهنگ انسان ها را در هر جا وهر کشوری از سوی هر حکومت وسیاستی, نقض اشکار حقوق بشر می داند. به دریا انداختن هزاران جلدکتاب, توسط والی ووزیر فرهنگ را عمیقا محکوم می نماید.

بادرود و سلام های فایقه

طرح ملی مبارزه با بی سوادی!

2009-04-26T21:30:00Z

" تو فکر کردی می توانی با کابل پرس^? ات افغانستان را تغيير دهی؟"

اين جمله ی سخنگوی وقت وزارت معارف افغانستان "ظهور افغان" را بخوبی بیاد دارم. سه سال پيش بود وقتی به وزارت معارف افغانستان در چهارراهی ملک اصغر مقابل شهرداری کابل رفتم تا برای صحبت با وزير آن زمان معارف حنيف اتمر وقت بگيرم و همراه با ارایه ی بيش از شش هزار امضا طرح برنامه ی ملی را برای ريشه کن کردن بی سوادی پيشنهاد کنم. چند دقيقه در دفتر سخنگوی وزير وقت معارف همراه با تنش بود. اينکه من خبرنگار نيستم و يک آدم جنجال ساز هستم، وزير وقت ندارد و نمی تواند آدمی مانند من را ببيند.

آن زمان ظهور افغان مخالف قانون رسانه های همگانی که با صراحت آمده شخصی که وظيفه ای دولتی را بر عهده دارد نمی تواند مدير مسوول رسانه ی آزاد باشد، مدير يک روزنامه به اصطلاح صاحبش (شکريه بارکزی) آزاد بود.

وقتی هم قانون را متذکر می شدی، جناب ظهور افغان خودش را به نادانی می زد، وقتی هم برایش می گفتی که چرا مطالب کس ديگری را بنام ديگری در روزنامه ات نشر می کنی و يا چرا مطالب را از روی اينترنت کاپی می کنی و حتا نام منبع را نمی نويسی باز خود را به نادانی می زد و حتا يکبار در صفحه ی اول روزنامه اش تيتر کرده بود که " کابل پرس راست نمی گويد".

بدخشان، عکس از پيمان

برخورد زننده ی ظهور افغان باعث شد که بار دیگر يقين پيدا کنم حنيف اتمر و تيمش آنجا نرفته اند تا برای معارف افغانستان کاری انجام دهند.

وزارت معارف به مدیریت حنيف اتمر سیستم کاملا بسته ای داشت. خبرنگاران اجازه نداشتند از مکاتب گزارش تهیه کنند. چند خبرنگار از رادیو صدای آلمان، رادیو کلید، تلويزيون طلوع و رادیو سلام وطندار با برخورد زشت و

زننده ی جناب سخنگو ظهور افغان مواجه شدند. يک خبرنگار هم که نمی توانم به دليل مسایل امنیتی نامش را ببرم از جانب اطرافيان حنيف اتمر تهديد به مرگ شده بود و اين تهديد همچنان ادامه دارد.

آنچه در وزارت معارف افغانستان روی می داد دور از تصور بود، حنيف اتمر صدها هزار دالر را برای مشاوران خود و چند پروپازل نويس اختصاص می داد اما حاضر نبود معاش عقب افتاده ی آموزگاران را بپردازد. ده ها هزار دالر برای خريد وسایل نو دفتر خود و پاک کاری آن اختصاص می داد و اما در همان منزل وزارت معارف که دفتر وزير قرار داشت، در راهرو مقابل، ديوارها سیاه شده بود و بوی گند تشناب هايش آزار می داد. در حالی که دانش آموزان در بدترين شرایط ممکن بدنبال جایی برای فراگيری خواندن و نوشتن بودند و هستند، حنيف اتمر و دار و دسته اش شعار نو سازی وزارت معارف را می دادند و اما اين نوسازی ايشان مساوی بود با دريافت ميليون ها دالر پول و حساب و کتاب نکردن. شاهزاده ی ان جی او ها در افغانستان حنيف اتمر بعدا بجای پاسخ دادن به وضعيت تاسف آور مکاتب در افغانستان بر استراتژی وزارت معارف بر ساخت مدارس دينی تاکيد می کرد و خبرنگاران و رسانه ها را متهم به فساد اخلاقی. حنيف اتمر در مدتی که در وزارت معارف بود ميليون ها دالر را به عناوين مختلف دريافت نمود. تنها يکی از اين موارد مبلغ چهل ميليون دالر آمريکایی از اداره انکشاف بين المللی آمريکا برای مبارزه با بی سوادی می باشد.

اکنون اتمر به عنوان وزير داخله ی افغانستان انتخاب شده است تا ان جی او ها در افغانستان سوراخ گشاد خود را در افغانستان از دست ندهند و همچنين حنيف خان اتمر بتواند علاوه بر ادامه ی همان خدمات قبلی به تيم مشاوران و پروپازل نويسان و ان جی او ها، ظاهرا تلاش هایش را برای پيروزی حامد کرزی در انتخابات انجام دهد.

دايکندی، عکس از اسماعيل نگارش

انتخاب فاروق وردک قانون شکن معروف بعد از حنيف اتمر به عنوان وزير معارف، خود سند آشکار ديگری ست که نشان می دهد دولت افغانستان هيچ تمايلی برای انکشاف معارف در افغانستان ندارد. در دولت کرزی گویی همچنانکه وزير ضد فرهنگ کريم خرم وزير فرهنگ باید باشد، کسی مانند فاروق وردک نيز بايد باشد تا ترکيب ضد فرهنگ و ضد آموزش با گماردن اين عضو ديگر باند حکمتيار کامل شود.

عکس از خبرگزاری رويترز

وزير ضد معارف افغانستان گفته بود که بيش از ششصد مکتب مسدود شده در سال تحصيلی جديد دوباره بازگشایی می شود. اما آنچه وزير گفته بود کاملا دور از واقعيت بود و نه تنها مکتب چندانی بازگشایی نشد بلکه تعداد بيشتری از کودکان نمی توانند به مکاتب بروند. دختران در ولايت جنوبی و شرقی مشکلات عمده ای در رفتن به مکتب دارند، فرهنگ محيط و تهديد های طالبان به آنان اجازه ی مکتب رفتن نمی دهد. تعداد قابل توجهی از پسران نيز در مزارع کوکنار مشغول بکار هستند.

هلمند/ عکس از اسوشیتد پرس

آمار رسمی يونيسف نشان می دهد که هنوز حدود هفتاد درصد از مردم افغانستان بی سواد هستند و در سال جاری بارها به مکاتب، آموزگاران و دانش آموزان حمله مسلحانه شد. هزاران جلد کتاب دانش آموزان نيز در اواخر سال گذشته ميلادی توسط همفکران وزير ضد فرهنگ و زير ضد آموزش در آتش سوخت.

ما مکتب می خواهيم! کودکان دايکندی در يک راهپيمايی در نيلی

عکس از مظفر علی

کودکان دايکندی در يک راهپيمايی در نيلی

"موږ ښوونځي غواړو" هغه شعار دی چی د نيلی زده کوونکي يی د دايکندی په ولايت کی چيری چی د ښوونځيو کم والی محسوس دی، تر سره کوي.

در ولاياتی مانند دايکندی و بدخشان علی رغم خواست خانواده ها برای فرستادن فرزندانشان به مکاتب و تمايل خود کودکان و آرامی قابل توجه نسبت به ولايات جنوبی و شرقی، اقدامات قابل توجهی برای انکشاف معارف صورت نگرفته است. باز هم علی رغم همه ی تبعيض های برنامه ريزی شده، طبق اظهارات مسوولان وزارت تحصیلات عالی، در آزمون ورودی دانشگاه های افغانستان، دانش آموزان باميان 92 درصد و دانش آموزان دايکندی 87 درصد، در رديف اول و دوم ورودی دانشگاه ها قرار گرفتند.

عکس از اجمل آرين پور

آيا حنيف اتمر کور است؟

طرح ملی مبارزه با بی سوادی علی رغم تصور مقامات نياز به پول چندانی ندارد. زمانی که من با برخی مقامات اين مساله را طرح کرده بودم، آن ها بلافاصله موضوع پول و بودجه گزاف آن را پيش می کشیدند. در حالی که در اين چند سال ميليون ها دالر و به مراتب چندين برابر آن تنها در وزارت معارف افغانستان حيف و ميل شد. طرح ملی مبارزه با بی سوادی نياز به پول چندانی ندارد و فقط يک اشتیاق ملی می خواهد تا حرکت آغاز شود. گاهی احساس می کنم چون اين طرح پول چندانی نمی خواهد مقامات از قبول آن سرباز زده اند. مقامات افغانستان معمولا به دنبال پروژه های پول آور هستند که بخشی از آن نصیب خود آنان باشد و دست آخر طرح با شکست مواجه شود، مانند بسیاری از طرح هایی که پول های کلان برای آن دريافت شد و پول بی آنکه برای اصل پروژه به مصرف برسد ميان مقامات دولتی و ان جی او ها تقسیم شد.

پائولو فريره مرد بزرگ مبارزه با بی سوادی و طراح " آموزش ستمديدگان"

طرح مبارزه با بی سوادی با استفاده از تجربيات بنياد پائولو فريره مرد بزرگ مبارزه با بی سوادی و طراح " آموزش ستمديدگان" تدوين و کوشش شده تا در افغانستان بومی شود. من چندين بار با بنياد پائولو فريره در برازيل به تماس شده ام و آن ها همکاری خود را برای انجام اين طرح کاملا اعلام کرده بودند. اما پيش از انجام اين طرح نياز به اراده و خواست در افغانستان است و زمانی که دولت تمايلی به اين کار نداشته باشد، انجام آن تقريبا غير ممکن است.

برای اينکه دولت و بويژه حکومت افغانستان آماده ی همکاری برای چنين طرحی شود، کمپاين مبارزه با بی سوادی راه اندازی شد. نامه ای کوتاه به رييس جمهور افغانستان نوشته شد و از آنجایی که در قبول حکومت حامد کرزی ترديد وجود داشت، نامه فقط به نام رييس جمهور بود و بدون نام بردن از حامد کرزی که چنانچه حکومت او از انجام آن سر باز زد، نامه خطاب به رييس جمهور (يا حتا با تاسف رييس جمهوران ) بعد از وی نيز باشد.

آقای رييس جمهور!

برنامه ملی مبارزه با بی سوادی بايد هرچه زودتر آغاز شده و در پنج سال آينده بی سوادی از افغانستان ريشه کن شود. بدون دانش و آگاهی انسان به هيچ عنوان رشد نخواهد کرد. از تجربه موفق کشورهايی که فقيرتر از افغانستان بودند، بهره بگيريد و فورا اقدام کنيد.

نام ......................................... امضا........................

بخشی از امضاها بصورت طومار

بيش از هفت هزار تن اين نامه را امضا کرده اند. حتا ميان امضا کنندگان کارگرانی هستند که اثر انگشت خود را مانده اند تا به کمپاين مبارزه با بی سوادی بپيوندند. روزنامه نگاران، دانش آموزان، دانشجويان، معلمان، کارمندان و ... از امضا کنندگان ديگر اين نامه می باشند.

مايل بودم و هستم و اطمينان دارم که مانند من ميليون ها تن آرزو دارند تا برنامه ای ملی برای مبارزه با بی سوادی در افغانستان آغاز شود. بی سوادی مشکلی تاريخی در افغانستان است و اين مشکل باعث جنايات و مصیبت های زيادی شده است. ما هيچ کاری برای مبارزه با بی سوادی نمی کنيم در طرف مقابل تاريک انديشان طالب دقيقا همان پی ساخت ها را هدف قرار داده و تخريب می کنند.

اميدوارم زمان آن هر چه زودتر برسد که اين برنامه آغاز و با موفقيت انجام شود.

دوست دارم زمانی هزاران امضا که به شکل طومار می باشد، پس از انجام موفق اين برنامه، به عنوان اولين سند خواست همگانی برای مبارزه با بی سوادی به عنوان مشکل تاريخی در کشور در موزيم ملی افغانستان نگهدای شود.

آيا دردناک تر از این؟

دست به دست هم داده اند تا دانش آموز، آموزگار، کتاب و مکتب نباشد!

شنبه 30 اوت 2008, نويسنده: کامران میرهزار

خشونت و شورش امکانات می آورد؟

مساله اين نيست که چرا در ولايات جنوب و شرق کمک ها و پروژه های دولتی و نهادهای بين المللی اختصاص داده می شود، مساله اين است که چرا عدالت رعايت نمی شود و چرا وقتی پروژه ای به بهره برداری می رسد، تخريب شده و يا به آتش کشیده می شود؟

چهار شنبه 18 فوريه 2009

ده سند از جنایات طالبان در افغانستان!

آدمکشان بازگشتند، اين بار جدی تر از پيش!

چهار شنبه 14 مه 2008

درباره قوانين امارت تاريک آدمکشان طالب بسيار نوشته شده است اما هيچگاه تصور نمی شد اين آدمکشان بتوانند باز به صحنه بازگردند. طالبان با تاکتيک ها و ترفندهای گوناگون به صحنه بازگشتند. از سويی جنگ در صفحات جنوب، شرق و غرب کشور، از سویی انفجار و انتحار که بيشتر قربانيان غيرنظاميان اند، از سويی با همدستی و مساعدت بی دريغ صبغت الله مجددی و کميسيون تحکيم صلح ، از سويی با همدستی و همياری و حمايت های پيدا و پنهان حامد کرزی، کريم خرم، فاروق وردک و اشرف غنی احمدزی، زلمی خليل زاد و...

مکتب بايد به آتش کشيده شود، زنان بايد در خانه بمانند، تلويزيون ممنوع و تنها صدای شريعت آزاد بايد باشد، اقليت های قومی بايد کوچ داده شوند، اقليت های مذهبی کافرند و جان و مال و ناموس آنان مباح است و..ادامه..

دوکان معارف: ان جی اوی تمام عيار

از اصلاحات خبری نيست، فقط پول بالا و پايين می شود!

سه شنبه 29 آوريل 2008, نويسنده: کامران میرهزار

آقای حنيف اتمر ببيند!

عکس هايی از اسماعيل نگارش از وضعيت اسفبار يک مکتب در دايکندی

پنج شنبه 21 فوريه 2008

آيا حنيف اتمر کور است؟

عکس هايی از وضعيت اسف بار يک مکتب در دايکندی؛ مانند مکاتب ديگر اين ولايت

شنبه 26 آوريل 2008

عکس از اجمل آرين پور

دايکندی: اين هم يک مکتب!

نگوييد آقای حنيف اتمر کور است و به ساختن مکتب در ولاياتی مانند دايکندی، نورستان و بدخشان توجهی ندارد. اين مکتب با توجهات بی دريغ ايشان ساخته شده است

يكشنبه 22 ژوئن 2008

دختران در يک مکتب که مکتب نيست!

حنيف اتمر ببيند!

چهار شنبه 5 مارس 2008

عکس از شهزاد نورانی

يک مکتب در نورستان!

حنيف اتمر ببيند!

چهار شنبه 16 آوريل 2008

فساد و روابط خانوادگی در وزارت معارف!

نويسنده و فرستنده سند: تراب

چهار شنبه 30 آوريل 2008

معلمان در سه لیسه مهم کابل دست به اعتصاب زدند!

شاهکار دیگر وزارت معارف و شخص حنیف اتمر!

شنبه 3 مه 2008

اين کشور وزير معارف ندارد!

يک مکتب ابتدایی در منطقه کشم ولايت بدخشان

پنج شنبه 31 ژوئيه 2008

در آنطرف زنده گی و مرگ

مزاری — 2009-04-22T08:21:46Z

ترجمۀ احمد خلیل ( نبیل ) ( مزاری )

دوستان عزیز ، کابل پرسیان آزاده و شرافتمند ! درود و احترام بیکران حضور همۀ شما . نبشتۀ زیرین ترجمۀ فلم مستندیست که چندی قبل در تلویزیون دولتی روسیه به پرده نمایش آمده بود. این فلم مستند دریکی از سایتهای کشور روسیه به انظار بیننده گان انترنت گذاشته شده که درپایان مقاله آدرس صفحه را خواهید دید ، دوستانی که دسترسی به زبان روسی دارند میتوانند فلم مستند را بطور آنلاین ببینند . این پژوهش بیانگر یک واقعیت تاریخی است که دانشمندان و متفکرین علوم ساینس و تکنالوژی و خبره گان ادبی بشریت از جمله روسها بدین نتیجه رسیده اند که بر علاوۀ جهان مادی و کهکشانهای که قابل دید و لمس اند ، جهان دیگری نیز وجود دارد که قابل دید به جهانیان نیست . امید وارم دوستان قلم دست خردمند و گنجکاوکابل پرس در قسمت ترجۀ این فلم اگر کمبود و نقصی را احساس کردند به بزرگواری خود مرا معذور دارند ، چرا که مسلک من ترجمانی نیست . بدوستانی که کتاب ( اسرار مرگ ) را مرور نموده اند خاطر نشان میسازم که این فلم فرق بزرگ و فاهشی با کتاب مذکور دارد ، زیرا بحث از نتایج و دست آورد های علمی و دانش امروزی بشریت در مورد جهان مادی دیگریست که تا دیروزدرپردۀ ابهام قرار داشت . با این مقدمه ، برده باری و حوصلۀ شما عزیزان را در خواندن این مقاله آرزو دارم . قابل یاد اوری میدانم که بمنظور جلوگیری افزایش متن ، از ترجمه حاشیه روی ها خود داری شده است . در نخست باور های ادیان و مردمان را از دوزخ در طول سده ها به تصویر کشیده شده و در قدم دوم نتایج دست آورد های علمی و تخنیکی بیان شده که لازم دانستم بخاطر پیهم بودن محتوا ، این باور ها را نیز خدمت دوستان بنگارم که خالی از دلچسپی نخواهد بود .

( در جهان امروزی مرگ کلینیکی را سالانه هزاران نفر متقبل و متحمل میشوند . در گذشته های نه چندان دور نجات این اشخاص از کام مرگ امکان پذیر نبود . ولی امروز تسهیلات و امکانات فنی ، دانشمندان و متخصصان پزشکی را قادر ساخته مریضانی را که دچار مرگ کلینیکی میشوند ، دوباره حیات ببخشند . آنهایی که یکبارلذت مرگ را چشیده اند و دوباره با کوشش دوکتوران زنده شده اند شاکی از احوال و قضایای آنطرف جهان مادی اند و به یقین کامل اظهار میدارند که زنده گی بعد از مرگ ادامه دارد ، اما در بعد و فضای دیگری که بمراتب گوارا و آرامش بخش تر نسبت به جهان مادی ما . از زیبایی های طبعیت ، از آسمان های رنگین ، از آشنایی با گذشته گان و دیگر رویا ها قصه هایی دارند که بما قابل باور نیست .

ایشان متیقن هستند که بعد از مرگ بهشت و آرامش منتظر شان است ، اما یک حقیقت و امکان دیگر نیز درج اسناد تاریخی و علمی متخصصین پزشکی گردیده که بعد از مرگ دوزخ هم میتواند در انتظار ما باشد . دنیایی که عجوبه های وحشتناک ، سیاهی غم انگیز ، آتش فروزان و پشیمانی و ندامت فضای انرا لبریز نموده . آنهایی که ازآن دوزخ آتشین برگشته اند در وحشت و ترس اند از آنچه دیده اند ، زیرا هیچگاهی انتظار چنین واقعۀ را نداشتند که دوزخی هم در پهلوی بهشت عملأ وجود دارد . ( در تعلیمات دینی عیسویت دوزخ وجود ندارد . مترجم )
در اوایل دهه پنجاه قرن گذشته ، هنر پیشه معروف آلمانی ( کورت یوگنس ) در دفتر خاطرات خویش نگارشی از واقعۀ که در هنگام عمل مشکل جراحی اش که منجر به مرگ کلینیکی موصف شده بود دارد . یوگنس می نگارد : روشنی انداز عملیات خانه تنور سرخ آتشین و مذاب مانند کورۀ آهنگران گردیده بود ، احساس کردم باران آتش بر سر و رویم میبارد . در همین هنگام چهره های وحشتناک از هر طرفی به سویم مینگریستند ، به باور کامل میتوانم اظهار نمایم که کاغملأ داخل جهنم بودم .

دوزخ

موافقت داریم با ادیان که یک قسمت از جهان دیگر را دوزخ تشکیل میدهد ، دوزخی که بمنظور توبیخ و جزای گنه گاران آماده شده است . پیروان تعلیمات تمام ادیان یقین کامل دارند که وجود فزیکی انسان را روح زینت داده است و در واقع ما همان روح هستیم که بعد از مرگ ، جسم فزیکی ما را رها نموده و راهی جهان و دیار دیگری میشود . آنهایی که با نیکویی و ایمان زنده گی نموده اند به بهشت و آنهایی که زشتی کردند و بی ایمان اند به دوزخ روانه خواهند شد .

زنده گی واقعی شما درین دنیا نیست ، بل در سرزمین پدر منست . کسانیکه پست اند بلند خواهند شد و آنهایی که مغرورند افتاده خواهند بود . ( انجیل )

برای انسان متمدن زندگی فقط یک محدودۀ حیات است که با تولد شروع و با مرگ ختم میشود ، دیگر هیچ و نابودی ابدی .

به تفکر ایشان بهشت رویا های دین سازان بخاطر جلب هر چه بیشتر متدین و هم کیشان و دوزخ بخاطر کسانی که ایشان را نمی پذیرند ، خیال پردازی شده است که به ایشان هیچ ارتباطی ندارد . اما گذشته گان ما چنین فکر نمی کردند و آماده گی های لازم را بخاطر عروج در آن دنیا و جهان دیگر میگرفتند .

با وجود تمام تناقضات فکری و مذهبی میان ادیان ، بازهم در اخیر در یک نقطه یکجا میشوند که همان باور بی چون و چرا به مرگ و رفتن به بهشت و دوزخ موعود است .

در مصر قدیم فراعنه و مردم عادی را باور بدین بود که روح مرده گان را در آل حقیقت محکمه میکنند ، جایکه خدای ( انوبس ) میزان نیکویی ها و زشتی های پیروان خود را بدست دارد و نیکومنشان را به بهشت میفرستد و جسم و روح گنه گاران را به کرگسان می فرستد تا ببلعند . یونانیان قدیم نیز باور کامل داشتند که روح انسان نیکو به وادی های سرسبز ( ایلیسی ) و روح انسانهای زشت به مغاره های آتشین و هولناک خدای ( آیده ) یعنی ترتر میرود .

در تمام ادیان دوزخ یک معنی دارد ، عدل و قانون خدا سخت است به آنانیکه عدول کردند از خط مجاز ، ولی فرح بخش است به آنانیکه در جهان مادی نیکویی کردند و در مقابل زشتی نصیب شدند . مقدار گناه و جزای لازم از اساسات عدل خداست ، به همین منظور دوزخ نیز از چندین طبقه متشکل است که هر قدر پاینتر باشد ، جزا و عذاب بیشتر خواهد بود .

به باور یهودیان دوزخ جایست بخاطر شستوشوی گناهان که به هفت بخش تقسیم است .

ایوزف هرسونسک رهبر مذهبی یهودی میگوید : دوزخ جای پاک نمودن گناهان است . روح انسان بعد سوختن از گناهان پاک و منزه شده و دوباره راهی بهشت موعود میشود .

در دنیا اسلام دوزخ را جهان نامیده اند که روح انسان بعدازعذاب مدهش حین رسیدن مرگ ( درد جانکندن . مترجم ) وارد امتحان مشکل دیگری میشود . یک مسلمان باید بخاطر گذار از یک ساحل به ساحل دیگر باید پلی را بگذرد که نازکتر از مو و برا تر از شمشیر است . به باور مسلمانان ، روح انسان نیک بخت این محیط آزار دهنده را پرواز میکند ولی روح انسان بدبخت مجبور است این پل را با مشقت و درد فراوان پیاده بگذرد. آنهایی که بد بخت تر و گنه گار ترند و وزن کردار ناشایست شان فزونی میکند به گودال آتشین و تاریک سرنگون میشوند .
شمیل علاوالدین امام مسجد جامع ماسکو چنین اظهار نظر میکند : روح انسان ایماندار مانند کبوتر این وادی وحشتناک را پرواز میکند و روح انسان بی ایمان یا گنه گار همانگونه که حین مرگ جسم و روحش دچار عذاب و درد بی پایان است در آن دنیا نیز این درد کشنده الی ظهور قیامت ادامه خواهد نمود . باز هم مقدار رنج و تکلیف به مقدار معصیت هر شخص ارتباط دارد .

آقای پروفیسور اندری کورایف اکادیمیک اکادمی علوم روحیات روسیه میگوید : در آموزش پروتستان دوزخ گنجایش نداشته و ندارد . این بیان خود را از کتاب رهبر مذهبی خویش ( ایوان مستین سکی ) استنباط نموده اضافه میکند ، شما میتوانید در کتاب مذهبی وی بخش بهشت را سراغ نماید ولی از دوزخ هیچ تذکری در آنجا نرفته است .

در مجموع پروتستان عیسوی اظهار میدارند که راجع به دوزخ چیز های زیادی را شنیده اند ولی باور کامل ندارند و متیقن هستند که این خداست که در قسمت دوزخی بودن و بهشتی بودن بنده گان خود تصمیم میگیرد ، ولی عامۀ مردم احساس قوی و روشنی از دوزخ دارند . ( با وجودیکه هیچگاهی از جانب کلیسا توضیحی لازم از دوزخ برایشان داده نمی شود ، باز هم سرسرخود به دوزخ ایمان دارند . مترجم )

ام کاتولیکان ترس بی منتها و احساس روشنی از دوزخ دارند . در فرآورده های هنرمندان اروپای غربی که اکثرأ کاتولیک هستند دوزخ را یا بشکل جهیل لاوای جوشنده با آتش فروزان و فضای دود آلود سیاه و هیکل های وحشتناک ویا بشکل آتش بی منتهای زیر زمینی با گنه گاران غرق شده در گودال آتش و دود به نمایش گذاشته اند و این درک را به اذهان زنده میسازد که گویا دوزخ و آتش لازم و ملزوم یکدیگر اند و آتش جز لاینفک جهنم است .

آقای باریس مالیشف کاندید علوم تاریخی و استاد مذهبی دانشگاه علوم روسیه در باب آتش چنین اظهار نظر میکند : تمام ادیان آتش را مهمترین مادۀ پاک نمودن گناهان محسوب میکنند و باور کامل دارند که روشنایی آتش به مومنان آسایش و آرامی می بخشد ولی به گناهگاران عذاب و درد .

در قرن هفدهم دانشمند و ادیب انگلیسی ( جان میلتون ) در درامه مشهور خود بنام بهشت گمشده ، دوزخ را چنین توصیف میکند : مغاره یست وحشتناک ، از همه طرف آتش مانند تنور فروزان است و تا بلندی های کوه ها شعله ور است . از ان اتش سوزان روشنایی نیست ، فقط عذاب است و سوختن ، تنهایی طاقت فرساست و پشیمانی .
به عقیده اروپاییان غربی برعلاوۀ دوزخ و بهشت بعد ازمرگ ، مقام دیگری هم است که بنام سرای شستشوی گناهان صغیره یاد میشود . به باور شان بهشتیان واقعی و دوزخیان واقعی بسیار کم و نا چیزند واکثریت مطلق انسانان در وسط قرار دارند که هم گناه دارند و هم ثواب . انسانانی که گناه کمتری دارند درین سرا بوسطۀ آتش شستشو شده و با تن منزه و پاک به بهشت وارد میشوند .

علامۀ ادبیات دانته ایلی گیلری ایتالوی در اثر جاویدان خود ( کمیدی خدایان ) ، باور ها و عقاید دینی خود را چنان ظریفانه و استادانه به تمثیل گرفته که تا امروز اثرش شهکار ادبی جهانیان محسوب میشود . به باور کلی در قرون وسطی و عصر بازنگری فکری به مشکل میتوان باور نمود که علامه دانته چنین یک اثری را تراوش دهد و با خلق نمودن صحنه ها ، عمق معنای تفکر و جلای اندیشۀ خود را ابدی سازد . دانشمندان وهم عصران دانته یقین کامل دارند که این اثر دانته پیام خدا بوده که بوی وحی شده نه خیال پردازی تفکر ناقص و سطحی انسانی . دانته در اثر جاویدان خود نه تنها که از بهشت و درزخ پیامهای دارد بلکه انسان را متوجه میسازد که مراقب حال و احوال خود باشد . دانته گوشزد مینماید که خود انسانها حاکم تقدیر خود اند که گزینش بهشت و دوزخ ارتباط مستقیم به سطح نگرش درونی و کارکردهرانسان دارد . در شروع قرن بیست نمایشنامه کمیدی خدایان در ایتالیا با صحنه سازی هنرمند مشهور فرانسوی ( لوتیف دیوره ) به نمایش گذاشته شد . در یکی از پرده ها که دوزخ را نمایان میساخت به در ورودی دوزخ نوشته بودند ، امید را فراموش کن ! این جملۀ کوچک چنان تأثیری بالای بیننده گان گذاشت که بسیاری بیننده گان را مدهوش ساخته بود . احوال دوزخ چنان ماهرانه به دید تماشاچیان قرار گرفته بود که همه بیننده گان ، لحظۀ خود را در آن محیط و.حشت و عذاب احساس میکردند .

بسیاری ها را باور بدین است که این اثر جاویدان تراوش تخیل دانته و افسانۀ بیش نیست ، ولی در هر افسانه گوشۀ از واقعیت نهفته است . نشاید جهان بیرونی که در آن بهشت و دوزخ وعده داده شده و گذشته گان ما با جدیت کامل آذوقۀ سفر بر میداشتند تراوش و تخیل انسانهای بدوی باشد ، ویا اینکه چنین یک واقعیتی امکان پذیر است .

ولایل کزنه چییف داکتر علوم پزشکی ، پروفیسور، اکادمیک اکادمی علوم پزشکی روسیه میگوید : من فکر میکنم تمام تعلیمات و سفارشهای تاریخی ادیان نتنها که عمومأ ایدیالیستی اند ، بل ماتریالیستی نیز میباشند . خاصیت و برداشت های هر شخص را از ماحولش میتوان ماتریالیستی دانست که بشکل تحول باتنی و پژوهشی ، پذیرش و عدم پذیرش ایدال خود را یه سطور ریخته به عنوان دین ، دستآورد و کار علمی وغیره تقدیم جامعه و اجتماع خود میکند . شما اگردر ادیان تحقیق نماید به بسیار ساده گی میتوانید به بسیار واقعیت های نابی دست رسی پیدا نماید که زادۀ تجلی حالت خاص ذهنی وروحی پیام آورانش است .

در دهۀ اخیر مطالعات و پژوهش های علمی پیگیری توسط دانشمندان ساینس و متفکرین علم فزیک صورت گرفته ، تا پاسخی را در قسمت آنطرف واقعیتهای فزیکی جهان مادی دریابند و به دید همگان قرار دهند . با باز شدن در کوانت فزیک ، فزیک هستوی و فزیک نجومی بشر به آن حدی از واقعیت ها دست رسی یافته که تا دیروز تخیل و افسانۀ بیش نبود . علوم فزیک فوق شهادت میدهند که هستی بشری ، نطام کاینات و کهکشانها آنقدر سهل و ساده عرض وجود نکرده اند که ما فکر میکردیم . دانشمندان علوم فزیکی امروز با قاطعیت اعلام میدارند که بر علاوه جهان هستی ، فضا و کهکشانهای مادی که ما شاهدیم ، عالم و جهان دیگری نیز وجود دارد که بمراتب تکمیل تر و بغرنج تر این جهان است .

اکادمیک پونییف می گوید : علم ریاضی به اثبات رسانیده که بر علاوه جهان فزیکی ما ، جهانی بمراتب تکمیل تر و پیچیده تر دیگری نیز وجود دارد که بنام جهان امواج یاد میشود .

فارمول مشهور انشتین به ثبوت میرساند که جهان هستی و خلقت بشریت عبارت میباشند از انرژی . E = m c ²
اجسام سخت ، انسانها ، فضا ، کهکشانها همه وهمه متشکل میباشند ازحساس ترین دزرات انرژی زا . اما اجزای جهان و عالم دیگر به ملیارد ها مراتب حساس تر، باریک تر ، پیچیده ترو تکمیل تر انژی زا اند نسبت به این جهان . علم فزیک آنرا انرژی باریک یا نازک اسم گذاشته است .

ولادیمر ولچینکو دوکتور علوم تخنیکی ، پروفیسور دانشگاه علوم تخنیکی ماسکو می گوید : لازم است بطور دقیق متذکر شوم که در پهلوی جهان مادی فزیکی ما ، جهان دیگری نیز وجود دارد که از انرژی باریک تشکیل شده است .

امکان دارد جهان فزیکی و مادی ما و جهان انژی باریک متفقأ حضور داشته باشند که ما هر لحظه با ایشان در تماس باشیم اما توانایی دیدن و شنیدن ایشان را نداریم . چرا ما آن جهان را بعد از مرگ میبینیم ؟ امکان دارد تششعات اجزای ذره یی انرژی حاصله از وجود فزیکی این جهان بمراتب کند تر و بطی تر از آن جهان باشد که ما توانایی دید آنرا نداریم . همانگونه که ما توانایی دید پره های بادپکه را درحال گردش سریع و سرسام آور نداریم .
آقای پروفیسور کزنه چییف می گوید : همانگونه که سیستم نظام شمس و کهکشانها در حال گردش اند ، فضای بیکران آن پر از امواج دزه یی انرژی زای ایفروترسون هاست که تا هنوز قسمتی از ازین امواج کشف و بررسی و درج اسناد علمی شده است . ما نمی توانیم این امواج را ببینیم و لمس نمایم و بطور دقیق این امواج اجزای ساختمان یک جهان دیگریست که تاهنوز علم بشر قادر به شناخت آن نیست و من امید وارم در آینده های نه چندان دور با تکامل سطح دانش و علوم ما توانایی آنرا بیابیم که جهان امواج را دقیقأ مطالعه نمایم .

البرت انشتین میگوید : امکان بسیار زیاد میرود که درخارج از سرحد احساس ما ، جهان دیگری پنهان است که ما آنرا درک نمی کنیم .

دانشمندان علوم نجومی به اثبات رسانیده اند که 95% فضای هر کهکشان را مادۀ سیاه رنگی احتوا نموده که تا هنوز علم نتوانسته بطور دقیق اجزای آنراکشف و مطالعه نماید . تنها 5% آن کشف شده است که متشکل از پروتون، نیترون و الکترون است . این نظریۀ علمی به اثبات میرساند پیام گذشته گان ما را که گفته بودند جهان ما خیلی کوچک و نا چیز است .

در فضای لایتناهی و بی نهایت عالم و جهان موجود تششعات امواج ذره یی انرژی بلند وانرژی پایین در چندین طبقه عملأ حضور دارند . ممکن در میان اینهمه راز های عالم هستی ، در میان اینهمه امواج مختلف انرژی زا ویا در میان آن ماده های سیاه رنگ کهکشانها چیزی پنهان و نهفته باشد که ما در جستجویش هستیم ؟ نظر به ادعای دانشمندان فزیک ، قسمتی از اجزای ذره یی ماده سیاه رنگ سنگین اند و آهسته حرکت میکنند که فضای سرد را تشکیل میدهند ، اما بخش وقسمت دیگرمتشکل از ذرات سبک و سریع که فضای گرم را می آفرینند . ممکن محل تصادم این ذرات گرم و سرد در بی نهایتها جایی باشد برای توبیخ و جزای کنهگاران . مثلیکه دوزخ یک واقعیت است که گنهگاران را بدان وعده داده اند و جایگاهی را برایشان در نظر گرفته اند . پنهان نیست که انسانهایی درین دنیا زنده گی میکنند که دارای حواس نازک و حساسی اند و توانایی آنرا دارند که در حالات غیر مترقبه چیزهایی را ببیند که مردمان عادی نمی توانند احساس نمایند . آنها احساس و بر خورد خود را با جهان دیگری هرگز وهیچگاهی پنهان نمی کنند و بعد از بحال آمدن داستانهایی را روایت می کنند که عقل و خرد از پذیرش آن عاجز است .

ایوان کرنشتاسکی رهبر مذهبی روسیه گفته است : اگر مردمان ببینند که کی ها آنهارا محاط کرده اند ، بسیاری ها دیوانه خواهند شد .

آقای پروفیسور ولچینکو معتقد است که علم ثابت نموده که زندگی بدون پروتین نیز امکان پذیر است . به انواع و اقسام مختلف می شود زنده گی را ادامه داد .

روشنباخ اکادمیک اکادمی علوم روسیه می گوید : در حقیقت به جهان مادی چیزهایی است که غیر مادی است .
به استناد این حقیقت علمی میتوان گفت موجوداتی غیر مادی درین جهان هستند که هر لحظه و در هر موقع ما را محیط کرده اند . هزاران سال است که انسانها باورمند این حقیقت اند که جنیات ، ارواح خبیثه و شیاطین در اطراف شان حضور دارند . در تمام ادیان هستند کسانی که توانایی آنرا پیدا نموده اند تا با این موجودات غیر مرعی به ستیزه و مقاومت بر خیزند . تمام پیغمبران ، مومنان و برگزیده گان میتوانستند که با این موجودات افهام و تفهیم داشته باشند . ( حتی امروز به بسیار سهولت میشود با ارواح ارتباط قایم نمود که همه انسانان از آن واقف و خبردارند . مترجم ) این یک حقیقت است که عیسی روح الله از جسم انسان مریض ارواح خبیثه را بیرون میراند و مرده ها را زنده میساخت . این موجودات آنقدر بما نزدیک اند و ما تحت تأثیر تششعات انرژی زای باریک شان هستیم که ما حتی تصور آنرا نیز کرده نمی توانیم . و این یک واقعیت علمیست !!

الکولیست های غرقه و هیروینی های همیشگی در حالات نشه واستغراق میترسند مارها ، گژدمها و جولاهای خطرناک را می بینند امکان زیاد میرود این قماش انسانها در حالت نشه و استغراق واقعیت و حقیقت آنطرف ماورای هستی مادی را ببیند .

ظهور الف نویسنده روسی درین باب چنین اظهار نظر میکند : با استعمال یک مقدار زیاد از مشروبات الکولی و دخانیات نشه آور روح قسمأ از وجود خارج میشود ، این در حالیست که روح به همان ماحولی نظر می اندازدکه از جسم موقتأ خارج شده و محکوم همان قشری از جهان ماورای هستی است که برای خویش ذهنأ آماده نموده است .
اینکه گذشته گان ما به وجود جهان دیگرو مکافات و مجازات خداوندی اعتقاد داشته اند یک واقعیت است وامکان هم ندارداین نقطه نظر همگانی تمام ادیان با در نظر داشت فاصلۀ زمانی و محل و مکان ظهورو پیدایش آن یک افسانه و تخیل باشد . راجع به این تحول فکری ادیان قرنها پیش دانته کبیر و فیلسوف ودانشمند قرن هژده سویدنی ( ایمونیل سویدتبورگ ) اظهار نظر کرده اند . سویدنبورگ می نویسد : بهشت و دوزخ حالات روحی هر انسان است و بطور دقیق اضافه میکند ، در واقع خود خدا هست که برای مومنان بهشت و برای گنهگاران دوزخ می آفریند . بهشت یعنی نزدیک بودن به خدا و دوزخ یعنی دور بودن از خدا .

به طور قاطع میتوانیم بگویم که روح انسان زمان مرگ ازیک بعد زمانی کند و آهسته به بعد زمانی تیز و سریع نقل مکان میکند و این پروسه نظر به حالات روحی و برداشت های باتنی هر شخص ارتباط دارد که چقدر آمادۀ گذاراز مرحله ابتدایی به مرحلۀ تکمیلتر است . بسیار اتفاق افتیده که انسانها بعد ازمتحمل شدن مرگ کلینیکی روحشان روانۀ دوزخ شده . دانشمندان این واقعه را ارتباط میدهند به وضع روحی و روانی اشخاص .

تیوفراست پره سیلس می گوید : چیزی را که در یک قرن تخیل می پندارند در قرن بعدی از جملۀ دانش علمی محسوب میشود . در تمام آثار ادبی و دینی تذکر رفته که حین گذار از مرحلۀ ابتدایی تکامل به مرحلۀ کاملتر تکامل انسانها حد و حدود عمر خود را از تولد الی مرگ بمدت سه ثانیه می بینند ، مانند فلمی که به عقب بچرخانی . چطور امکان پذیر است که تمام حادثات زنده گی، حتی کوچکترین واقعۀ که ما آنرا فراموش کردیم در جایی از وجود ما ثبت شده باشد که ما ازوجودش بی خبریم . درین باره پروفیسور علوم پزشکی کزنه چییف چنین اظهار نظر میکند : در وجود فزیکی ما عواملی دیگری از جهان ماورای هستی وجود دارد که تأثیرات فزیکی آنرا در وجود خود احساس نمی کنیم . به یقین میتوان گفت که ما انسانها تحت تأثیر عواملی خارجی و غیر قابل احساس هستیم که توان کنترول و رهبری آنرا نداریم .

آقای ولادیمر میلنیکوف دوکتور علوم تخنیکی ، پروفیسور و اکادیمیک اکادمی علوم کهکشانها چنین اظهار نظر میکند : تا حال بطور دقیق و علمی نمی توانیم وجود فزیکی بهشت یا دوزخ را مشخص نمایم . دستگاه های فنی دانش و علم امروزه ، صرف توانایی اینرا پیدا نموده که اجزای تشکیل کننده جهان بیرونی رامشخص نموده دقیقأ بررسی و مطالعه نماید. بخاطر پیدا نمودن جواب دقیق باید پژوهش نمایم و پژوهش نمایم .

اکادمیک ناتالیا بیختیروا میگوید : علم و دانش امروزه به حدی از تکامل خود رسیده که بطور مستقیم و. غیر مستقیم انگشت صحت به بعضی تعلیمات و افکاردینی ادیان میگذارد .

در تمام ادیان گفته شده که انسانها بخاطر گذار ازجهان فانی به جهان باقی ضرورت به تکامل فکری دارند . بعد از سپری نمودن دورۀ موقت باید امتحان بدهند تا سزاوار آن جهان باقی شوند .آنروز امتحان را پروتستان محکمۀ خصوصی ، مسلمانان قیامت و کاتولیکان روز آخر میخوانند . انسانها بعد از مرگ الی روز قیامت یا محکمۀ خصوصی خدا و بنده اش و یا روز آخر دنیای دیگری را امتحان میکنند که مسلمانان آنرا برزخ و یهودان زمان سشتشوی گناهان میدانند و درتعلیمات عیسویت اعم از پروتستان و کاتولیکان این دوره را هم موقت میدانند .
ایوان بگسلوف رهبر مذهبی روسها میگوید : اصل و هدف روز میزان و محکمه آنست که به جهان روشنایی آمد ولی انسانها تاریکی را برگزیدند نسبت به روشنایی . بخاطریکه اعمال و افکار شان ظالمانه بود .

نظر به عقیدۀ عیسویان روز ختم جهان مادی وقتی فرا میرسد که عیسی دوباره به زمین نزول کند واو نیکانرا باخودبه بهشت موعود میبرد و کنهگاران را بدوزخ روانه میکند . با وجودیکه خدا هیچگاهی بطور دقیق از آمدن روز قیامت تذکری در هیچ یک از ادیان نداده است ولی باز هم پروتستان عیسوی هر روزه آماده گی میگیرند بخاطر آمدن عیسی روح الله .

در هنگامیکه موریس لورنس جراح مشهور امریکایی مریضی را که دچار مرگ کلینیکی شده بود قلبش را ماساژ میداد تا قلبش دوباره حرکت نماید فریاد بر می آورد ، کمکم کنید ، کمکم کنید ، مرا ازین جهنم بکشید ، میسوزم . چند روز بعد وقتی نسبتأ خوب شده بود به داکتر خویش گفت : اگر من وقت تر میدانستم که چنین یک وحشتی در انتظارم است ، همه کوشش خود را میکردم که در آن جا نمی افتادم .

پروفیسور بردیایف می گوید : بسیار متأسفم که انسانها چرا راجع به دوزخ فکرو تشویش نمی کنند . باید گفت که یک لحظه سهل انگاری باعث پشیمانی ابدی شان میگردد . ( هدف پروفیسور یک لحظه ، زنده گی این جهان است . مترجم )

مهم این نیست که دوزخ چه جایی است ، مهم اینست که روند زنده گی انسانها در ماورای جهان موجی و در بعد دیگر بعد از مرگ ادامه خواهد داشت . علم و دانش امروز توانسته مستقیم و غیر مستقیم حضور حقیقی دنیای دیگری را که تکمیل تر و جامع تر از جهان مادی امروزه است به اثبات برساند و گذار انسانها رااز یک زنده گی ابتدایی به زنده گی تکمیل تر حتمی میدانند ، که شگفت انگیز وباور نه کردنیست .
در جهان امروز ظلم است و بیرحمی ، زشتی هاست و سیاهی ، قتل است و تجاوز که اطراف ما را محیط کرده است . ندایی به جهانیان امده و گفته است : ایهات انسانان ، متوجه باشید وقت میگذرد و دیگر زمانی بخاطر نجات پیدا نخواهید کرد . )

آدرس فلم مستند :

http://www.fks-team.net/32749-film-onlajjn-po-tu-storonu-zhizni-i-smerti.-ad.html