https://www.kabulpress.org/ [en]Kabul Press? is a critical, independent, multilingual platform publishing uncensored, creative journalism in Hazaragi, Dari, Persian, and English. It amplifies underrepresented voices, challenges dominant narratives, and defends human rights and democracy, with a focus on the Hazara genocide and the struggles of stateless nations.[fa]کابل پرس رسانه ای آزاد و انتقادی است که بدون سانسور به زبان های هزاره گی، دری و پارسی منتشر می شود. کابل پرس با چالش روایت های غالب، صداهای سرکوب شده را برجسته کرده و با دفاع از حقوق بشر و دموکراسی، بر نسل کشی هزاره و رنج ملت های بدون دولت تمرکز می کند.[/multi] fa SPIP - www.spip.net https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L144xH41/siteon0-0acbd.png?1769345167 https://www.kabulpress.org/ 41 144 https://mail.bamyanpress.com/article228760.html https://mail.bamyanpress.com/article228760.html 2015-03-27T21:06:02Z text/html fa عظيم بشرمل <p>ژاندارک دختر یک دهقان فقیر (۱۴۱۲ - ۱۴۳۱) در لورن فرانسه به‌‌دنیا آمد. در سن 19 سالگی به‌جرم «اهانت به‌مقدسات» توسط ملاهای مسیحی در آتش سوزانده شد. ده هزار مومن جاهل مراسم سوختن او را تماشا کردند. کشیش‌ها خاکستر او را به‌دریایی «سن» ریختند. بعد از 26 سال مادر و دو برادر ژاندارک در دادگاه خواهان تجدید نظر شدند. دادگاه ژاندارک را بی‌گناه شناخت. ژاندارک چند لحظه پیش از سوختنش در آتش خطاب به‌شهر رآون گفت «روآن‌، یعنی من این‌جا باید بمیرم؟ آه روآن‌می‌ترسم که تو خونبهای مرا گران پرداخت کنی» براستی (…)</p> - <a href="https://mail.bamyanpress.com/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L135xH150/arton228760-76e95.jpg?1769507157' class='spip_logo spip_logo_right' width='135' height='150' alt="" /> <div class='rss_texte'><p>ژاندارک دختر یک دهقان فقیر (۱۴۱۲ - ۱۴۳۱) در لورن فرانسه به‌‌دنیا آمد. در سن 19 سالگی به‌جرم «اهانت به‌مقدسات» توسط ملاهای مسیحی در آتش سوزانده شد. ده هزار مومن جاهل مراسم سوختن او را تماشا کردند. کشیش‌ها خاکستر او را به‌دریایی «سن» ریختند. بعد از 26 سال مادر و دو برادر ژاندارک در دادگاه خواهان تجدید نظر شدند. دادگاه ژاندارک را بی‌گناه شناخت.</p> <div class='spip_document_25100 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center spip_document_avec_legende' data-legende-len="39" data-legende-lenx="x" > <figure class="spip_doc_inner"> <a href='https://mail.bamyanpress.com/IMG/jpg/640px-stilke_hermann_anton_-_joan_of_arc_s_death_at_the_stake.jpg' class="spip_doc_lien mediabox" type="image/jpeg"> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L500xH715/640px-stilke_hermann_anton_-_joan_of_arc_s_death_at_the_stake-aafd8.jpg?1769507157' width='500' height='715' alt='' /></a> <figcaption class='spip_doc_legende'> <div class='spip_doc_descriptif '>ژان دارک در اعدامگاه اثر هرمان استیلک </div> </figcaption></figure> </div> <p>ژاندارک چند لحظه پیش از سوختنش در آتش خطاب به‌شهر رآون گفت «روآن‌، یعنی من این‌جا باید بمیرم؟ آه روآن‌می‌ترسم که تو خونبهای مرا گران پرداخت کنی» براستی روآن و ملاهای مسیحی خونبهای ژاندارک را گران پرداخت کردند. او بعد از مرگش تبدیل به‌قهرمان ملی فرانسه شد. تنها ده‌هزار کتاب در فرانسه در باره ژاندارک نوشته شد. هزاران هنرمند تصویر او را نقاشی کردند و مجسمه‌اش را ساختند. نویسندگان بزرگ در سرتاسر جهان در باره زندگی و در آتش سوختن آو نمایشنامه نوشتند و سینماگران آن را فیلم ساختند. در حقیقت «دین فروشان» ژاندارک را در آتش نسوختاندند بلکه ریشه‌های خودشان را آتش زدند.</p> <p>نیازی و ملاهای تغویذ فروش نیز خونبهای فرخنده را گران پرداخت خواهند کرد. قطره‌های خون پاک فرخنده ماهیت اصلی «لشکر جهل» را به‌جهان معرفی کرد. چهره‌‌های سیاه ایازی‌ها را آشکار ساخت. ده‌ها هزار زن و مرد، دختر و پسر از اقوام مختلف را هم‌صدا و هم‌دل به‌سرک‌ها کشاند تا علیه جهالت، جنایت، افراطیت، تعویذ فروشی شعار بدهند. خون فرخنده باعث شد تا مردم ایازی این امام جاهلان را با نفرت و انزجار از میان خلق بیرون بکشند. <br class='autobr' /> سال 1920 کلیسای کاتولیک ژاندارک را «قدیس» معرفی کرد. اما علتش بیش از آن‌که تغییر در الاهیات مسیحی و نگاه و نگرش کشیشان باشد، فشار افکار عمومی بود. آنان می‌کوشیدند با این‌کار کشیش و کلیسا را غسل برائت بدهند. ایاز نیازی نیز به‌خاطر فشار افکار عمومی به‌خانه و خانواده فرخنده پناه برد تا «حیثیت برباد رفته‌اش را» برگرداند. حتا ملاعمر ترسید و در این روزهای دشوار هم‌فکرانش را تنها گذاشت و سخنگویش اعلام کرد خواهان محاکمه قاتلان فرخنده‌است.</p> <div class='spip_document_25101 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center'> <figure class="spip_doc_inner"> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L500xH372/farkhonda-5d4ba.jpg?1769507157' width='500' height='372' alt='' /> </figure> </div> <p>ژاندارک و فرخنده به اتهام اهانت به«مقدسات» توسط لشکریان جهل به آتش کشیده شدند، سرانجام اولی را در دریای «سن» و دیگری را در ‌دریای کابل انداختند. اما خون پاک آنان تابوتی برای لشکریان جهل و جنایت شد. سپاهیان جهل با قدیس اعلام کردند ژاندارک و با دست به‌دامن شدن خوانواده فرخنده نمی‌توانند این «لکه ننگ» را از دامان شان پاک کنند. «دکان‌داران دین فروش» این سوراخ را در قلب انسانیت مدوا نمی‌توانند.<br class='autobr' /> یاد ژاندارک و فرخنده گرامی باد!</p></div> https://mail.bamyanpress.com/article159681.html https://mail.bamyanpress.com/article159681.html 2013-05-31T13:49:30Z text/html fa عظيم بشرمل <p>بعد از پيروزي بلشويك‌هاي شوروی در 1917م مؤمنان ايدیولوژي ماركسيسم، بيش‌تر به تحقق بهشت پرولتاريا در زمين اميدوار شدند. آن‌ها اميدوارانه و بي تابانه بيش‌تر از گذشته دست به مبارزه زدند، تا به گفته‌ي ماركس، آن پيامبر پير و كذاب، «درد زايمان تاريخ را كوتاه‌تر نمايند» و تمام جنبش‌ها، گروه‌ها و احزاب كمونيستي، قلب خدايان نظام‌هاي سرمايه‌داري غرب را نشانه گرفتند، تا پايه‌هاي قدرت و ثروت صاحبان سرمايه و پول آن «جوجه‌هاي شيطان» را فروريزند. آن‌ها متهورانه با نظام‌هاي سرمايه داري و دولت‌هاي غربي دست (…)</p> - <a href="https://mail.bamyanpress.com/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L135xH150/arton159681-2a61f.jpg?1769507157' class='spip_logo spip_logo_right' width='135' height='150' alt="" /> <div class='rss_texte'><p>بعد از پيروزي بلشويك‌هاي شوروی در 1917م مؤمنان ايدیولوژي ماركسيسم، بيش‌تر به تحقق بهشت پرولتاريا در زمين اميدوار شدند. آن‌ها اميدوارانه و بي تابانه بيش‌تر از گذشته دست به مبارزه زدند، تا به گفته‌ي ماركس، آن پيامبر پير و كذاب، «درد زايمان تاريخ را كوتاه‌تر نمايند» و تمام جنبش‌ها، گروه‌ها و احزاب كمونيستي، قلب خدايان نظام‌هاي سرمايه‌داري غرب را نشانه گرفتند، تا پايه‌هاي قدرت و ثروت صاحبان سرمايه و پول آن «جوجه‌هاي شيطان» را فروريزند. آن‌ها متهورانه با نظام‌هاي سرمايه داري و دولت‌هاي غربي دست به گريبان شدند. هر روز در كشورهاي غربي و كشورهاي مستعمره‏ چالش‏ها و كشمكش‏هاي جدي براي نظام‏هاي سرمايه‏داري به وجود مي‏آوردند.<br class='autobr' /> پيروزي كاسترو و چه گوارا در كوبا، فعاليت و شورش‏هاي نيروهاي انقلابي كمونيستي در كشورهاي آمريكای لاتين، پيروزي مائو در چين و ده‏ها تظاهرات و اعتصاب‌های كارگري در درون كشورهاي غربي، وجود ده‏ها حزب علني و سري كمونيستي در كشورهاي غربي، مبارزات سرسختانه‏ی نیلسون ماندیلا با گرايش‏هاي كمونيستي در آفريقای جنوبي، وجود يك جنبش قوي كمونيستي در ويتنام، پيروزي جمال عبدالناصر با گرايش‌هاي‏كمونيستي در مصر؛ همه و همه خدايان نظام سرمايه‏ داري غرب را سخت ترسانده و مشغول ساخته بودند. همه روزه با چالش‏ها و مشكلات ناشي از آندست و پنجه نرم مي‌كردند. اتحاد جماهير شوري به طور مستقيم يا غير مستقيم در اين قضیه‏ها دخالت داشت و به عنوان وارثان خلف ماركس و پدران كمونيسم جهاني به‏خود مي‏باليدند. آنان مي كوشيدند تا خود را به آب‌هاي گرم اقيانوس آرام برسانند و به گونه‌ی مستقيم پنجه بر حلقوم بلوك غرب فرو نمايند. <br class='autobr' /> در چنين شرايطی غربي‌ها در تلاش به وجود آوردن يك خط دفاعي در مرزهای سياسي و نظامي شان با اتحا جماهير شوروي بودند. يكي از نقاط مهم استراتژيك و نظامي ميان غرب و شوروي كشورهاي افغانستان، ايران، پاكستان و تركيه بود، كه غرب را از دست به گريبان شدن مستقيم با شوري نجات مي‌داد. رشد و حضور جدي احزاب و نيروهاي چپي و كمونيستي در افغانستان و ايران سخت غرب را نگران ساخته بود و هر روز احتمال آن مي رفت تا اين ديوار‌هاي مرزي نيز فرو ريزند.<br class='autobr' /> غربي‌ها بعد از تحليل و بررسي‏هاي زياد به اين نتيجه رسیدند که تنها سپري كه مي‌تواند آنان را نجات بخشد، باورهاي ديني است كه از استحكام جدي در كشورهاي اسلامي برخوردار بود. در بين توده و مردم پايه‏هاي ايدیولوژي اسلامي نيز بر مُلا، شيخ و آخند استحكام يافته بود.اسلام نيز در بين توده‏هاي مسلمان مساوي بود با آن‏چه كه ملاها مي‏كردند و مي‏گفتند. به همين خاطر همانند داستان كليله و دمنه، اتحاد موش و روباه شكل گرفت. غربي‏ها دركشورهاي اسلامي به دنبال آخند و ملا مي‌گشتند تا از شر كمونيسم نجات پيدا نمايند. در كشور‌هاي عربي، عبدالله عزام و اسامه بن لادن و... را يافتند، در افغانستان ملاهاي تحصيل كرده‏اي از نجف، قم، و الازهر در دام شان گرفتار شدند و در ايران خميني را انتخاب كردند؛ زيرا او از نفوذ خوب در ميان مردم مذهبي و روحانيان بر خوردار بود.</p> <p>غربي‌ها بخاطر بيم و هراس از كمونيسم، دست و پاچه و هراسان، به هر سو دست مي‌انداختند. آنان تلاش كردند تا يك خط دفاعي در مقابل شوروي ايجاد نمايند. به همين علت تركيه را عضو ناتو نمودند، در افغانستان مجاهدان را كمك و حمايت كردند، با پاكستان روابط محكم برقرار كردند و حتا با فعاليت‌هاي پاكستاني‌ها، به خاطر دست‌يابي به بمب اتم، كه از سال1971 آغاز شده بود، خيلي جدي بر خورد نكردند.<br class='autobr' /> در ايران دولت شاهي با مشكلات جدي مواجه بود و نمي‌توانست فعاليت‌هاي سياسي، فرهنگي ونظامي احزاب كمونيستي و سوسياليستي را مهار نمايد. به همين علت غربي‌ها با علم نمودن نيروهاي مذهبي كه نفوذ جدي در ميان توده‌هاي مذهبي داشت، فعاليت‌هاي ضد كمونيتسي شان را در ايران آغاز كردند. اگرچند آن‌ها ملا‌ها را با چشم نيك نمي ديدند، اما آن روز‌ها اسلام و ملا خطر محسوسي براي غربي‌ها نبود.<br class='autobr' /> در حقيقت غربي‌ها در ايران با حمايت از خميني وارد مبارزه و رقابت با شوروي گرديدند؛ چون خميني در ساير كشور‌ها با نبود امنيت و فضاي مناسب براي فعاليت مواجه بود، بنابراین غربي‌ها او را در غرب جاي دادند؛ چنانچه نصرت‌الله جمالي رايزن فرهنگي سفارت ايران در افغانستان مي نويسد:<br class='autobr' /> تا شروع انقلاب اسلامي آن رهبر فرزانه در عراق بود و پس از اين‌كه رژيم بعث عراق با هماهنگي شاه به فشار بر برنامه‌هاي امام افزودند و كويت نيز نگذاشت وارد آنجا شوند، آن پير و مرشد رهسپار فرانسه شد و از آ‌‌‌ن‌جا انقلاب را تا سقوط رژيم شاهنشاهي رهبري كردند و در دوازدهم بهمن ماه ( دلو) 1357 وارد ميهن ما (ايران) گرديد(جمالي، ياد حضرت امام (ره)، ص 27).<br class='autobr' /> رفتن خميني در فرانسه نشان دهنده‌ي حمايت غربي‌ها از اوست و روابط محكم و دو جانبه‌ی شان را نشان مي‌دهد؛ زيرا خميني از فرانسه با خيال راحت و آرام و با داشتن امنيت كامل فعاليت‌هاي سياسي و ضد شاهي‌اش را در ايران رهبري مي‌كرد. حتا رسانه‌هاي غربي كاملا در اختيار خميني بود. بارها و بارها صحبت‌ها و پيام‌هاي آقاي خميني از تلويزیون و راديو‌هاي فرانسوي پخش گرديد. اگر غربي‌ها مخالف خميني بودند، چگونه اجازه مي‌دادند كه او در فرانسه زندگي كند وتمام فعاليت‌هايش را در ايران سازماندهي نمايد. حتا به گفته ي دكتر عبدالكريم سروش: افرادی چون محمد‌هاشمي برادر رفسنجاني و ابراهيم يزدي در كشور‌هاي آمريكا و غرب براي خميني پول (وجوهات) جمع مي كردند (سروش، از شريعتي، ص 162).<br class='autobr' /> هنگامی كه نظام شاهي در ايران سقوط كرد، خميني توسط يك هواپیماي فرانسوي با محافظ فرانسوي وارد تهران شد.<br class='autobr' /> غربي‏ها با كمك روحاني ملاها توانستند در ايران يك حكومت آخندي به‏وجود آورند و احزاب، گروه‏ها و جنبش‏هاي كمونيستي و چپي را از صحنه خارج و از سياست ايران حذف نمايند. با اين كار خميني خاطر پريشان غربي‏ها را كاملا از ايران آرام ساخت و آن‌هاكاملا از ايران آسوده خاطر شدند؛ زيرا تير شان به هدف خورده بود.</p></div> https://mail.bamyanpress.com/article158981.html https://mail.bamyanpress.com/article158981.html 2013-05-26T07:30:00Z text/html fa عظيم بشرمل <p>آقاي فيصل امين استاد دانشكده‌ی علوم اجتماعي، امروز صبح در تلويزيون ژوندون در باره‌ی اعتصاب غذايي دانش‌جويان صحبت و گفت‌وگو كرده است. فيصل كسي‌ است كه دانش‌جويان اعتصاب كننده خواهان اخراج او از دانشكده هستند. او اتهام‌هايي را به من نسبت داده است كه «عظيم بشرمل» تحت عنوان فعال مدني به خاطر غرض و مرض‌هاي شخصي و مذهبي از اعتصاب كننده‌ها حمايت مي‌كند و نيز به خاطر جنجال‌هاي سال گذشته‌ي دانشگاه، پرونده‌هاي جرمي در امنيت ملي دارد. من اعلان مي‌كنم كه آقاي فيصل امين و فاروق عبدالله اگر به جز دروغ (…)</p> - <a href="https://mail.bamyanpress.com/rubrique3.html" rel="directory">خبر و گزارش</a> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L135xH150/arton158981-c06ef.jpg?1769507157' class='spip_logo spip_logo_right' width='135' height='150' alt="" /> <div class='rss_texte'><!--sommaire--><div class="well nav-sommaire nav-sommaire-1" id="nav69d275aeef7fc2.58187411"> <h2>Sommaire</h2><ul class="spip" role="list"><li> <a id="s-t"></a><a href="#t" class="spip_ancre">تازه ترین خبرها از محل اعتصاب</a></li></ul></div><!--/sommaire--><p>آقاي فيصل امين استاد دانشكده‌ی علوم اجتماعي، امروز صبح در تلويزيون ژوندون در باره‌ی اعتصاب غذايي دانش‌جويان صحبت و گفت‌وگو كرده است. فيصل كسي‌ است كه دانش‌جويان اعتصاب كننده خواهان اخراج او از دانشكده هستند. او اتهام‌هايي را به من نسبت داده است كه «عظيم بشرمل» تحت عنوان فعال مدني به خاطر غرض و مرض‌هاي شخصي و مذهبي از اعتصاب كننده‌ها حمايت مي‌كند و نيز به خاطر جنجال‌هاي سال گذشته‌ي دانشگاه، پرونده‌هاي جرمي در امنيت ملي دارد. من اعلان مي‌كنم كه آقاي فيصل امين و فاروق عبدالله اگر به جز دروغ چيزي ديگري براي گفتن داريد، بياييد در يك رسانه‌اي بي‌طرف و ملي با هم صحبت و گفت‌وگو كنيم كه علت اعتصاب چيست و مقصر كيست؟ تا «سيه رو گردد آن‌كه در او غش باشد» و من در حضور ملت ثابت كنم كه آقاي فيصل امين و فاروق عبدالله، شما نه ترسي از خدا داريد و نه شرمي از خلق و نه بهر‌ه‌اي از علم و دانش و نه شمه‌اي از ادب و وجدان. بياييد گفت‌وگو كنيم و اجازه دهيد كه ملت قضاوت كند كه شما مقصر هستيد يا دختران و پسر‌اني كه اكنون 130 ساعت از گرسنگي و تشنگي آنان مي‌گذرد.</p> <div class='spip_document_18828 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center'> <figure class="spip_doc_inner"> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L448xH299/248075_376179559159296_1175301359_n-2-c9427.jpg?1769345704' width='448' height='299' alt='' /> </figure> </div><h2 class="spip" id='t'>تازه ترین خبرها از محل اعتصاب<a class='sommaire-back sommaire-back-1' href='#nav69d275aeef7fc2.58187411' title='Retour au sommaire'></a></h2> <p><strong>ساعت ده قبل از ظهر</strong><br class='autobr' /> همين اكنون در حدود سه هزار و پنصد نفر از دانشجويان دانشگاه كابل در محل اعتصاب حضور دارند، آنان در حالي كه شعارهاي كه از «اصلاحات حمايت مي‌كنيم» و «پوهنتون جاي تحصيل است نه تعصب».... را با خود حمل مي‌كنند شديدا از حركت دانشجويان حمايت‌شان را اعلان مي‌كنند، اكنون فضاي اعتصاب غذاي حال و هواي عاشقانه و انقلابي به خود گرفته است. جمعيت سيل آسا در محل اعتصاب حاضر مي‌شوند.<br class='autobr' /> <strong>ساعت 11 قبل از ظهر</strong><br class='autobr' /> كنفرانس مطبوعاتي «كميته‌ نظارت و ارزيابي فساد اداري» در محل اعتصاب غذايي دانشجويان برگزار شد. خانم سيما غني كه به نمايندگي اين كميته صحبت مي‌كرد گفت:<br class='autobr' /> به اساس تحقيقات كه ما در دانشگاه انجام داده‌ايم و اسنادي كه جمع آوري شده است استادان بر خلاف عدالت دانش‌جويان را مورد تبعيض قومي، سمتي،‌ جنسي، حزبي قرار مي‌دهند و حتا بي‌شرمانه از دختران خواست‌هاي جنسي صورت گرفته است.</p></div> https://mail.bamyanpress.com/article158936.html https://mail.bamyanpress.com/article158936.html 2013-05-24T13:10:03Z text/html fa عظيم بشرمل <p>به اساس يك كشمكش دروني در حكومت آقاي كرزي، فهيم توانست كه جاويد لودين معين سياسي وزارت خارجه را بر كنار نماييد. اما متأسفانه پنج روز است كه از اعتصاب غذاي دانشجويان دانشگاه كابل مي‌گذرد، دوستان و اطرافيان آقاي خليلي مي‌گويند كه استاد بسيار نارحت است، از حركت دانشجويان حمايت مي‌كند اما آقاي كرزي به گفته‌هاي او اهميت نمي‌دهد. بله ما از اولين روز‌هاي معاونت خليلي اين «شيخك شياد» مي‌دانستيم كه كسي به گفته‌هاي او اهميت نخواهد داد، خود كريم جان هم مي دانست كه كسي به گفته‌هاي او اهميت نمي‌دهد،‌ اما (…)</p> - <a href="https://mail.bamyanpress.com/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L118xH150/arton158936-57b3b.jpg?1769507157' class='spip_logo spip_logo_right' width='118' height='150' alt="" /> <div class='rss_texte'><p>به اساس يك كشمكش دروني در حكومت آقاي كرزي، فهيم توانست كه جاويد لودين معين سياسي وزارت خارجه را بر كنار نماييد. اما متأسفانه پنج روز است كه از اعتصاب غذاي دانشجويان دانشگاه كابل مي‌گذرد، دوستان و اطرافيان آقاي خليلي مي‌گويند كه استاد بسيار نارحت است، از حركت دانشجويان حمايت مي‌كند اما آقاي كرزي به گفته‌هاي او اهميت نمي‌دهد. بله ما از اولين روز‌هاي معاونت خليلي اين «شيخك شياد» مي‌دانستيم كه كسي به گفته‌هاي او اهميت نخواهد داد، خود كريم جان هم مي دانست كه كسي به گفته‌هاي او اهميت نمي‌دهد،‌ اما از بس كه بي‌مايه است بازهم نتوانست از چوكي كاملا تشريفاتي معاونت دست بردارد. از بس كه حريص است بازهم به همان چوكي بدون صلاحيت دل بست و از آن جدا نشد.</p> <p>آقاي خليلي چرا شما به عنوان بدون كاراي و تأثير دل بسته‌ايد شما در كجاي تصميم گيري‌هاي كشور قرار داريد. وقتي‌كه نمي‌توانيد يك رييس دانشكده‌ را بركنار كنيد، پس در باره رييس‌هاي دانشگاه‌ها، وزيران، سفيران، والي‌ها و تصميم گيري‌هان كلان كشور چقدر صلاحيت خواهيد داشت.</p> <div class='spip_document_14671 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center'> <figure class="spip_doc_inner"> <a href='https://mail.bamyanpress.com/IMG/jpg/cartoon1288.jpg' class="spip_doc_lien mediabox" type="image/jpeg"> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L500xH691/cartoon1288-13e0c.jpg?1769507157' width='500' height='691' alt='' /></a> </figure> </div> <p>کارتون از عتیق شاهد<br class='autobr' /> آقاي خليلي بيايد فقط يك بار در عمر تان ‌ مردانه تصميم بگريد و آن اين است كه با تنابي خود را حلق‌آويز كنيد و بيش از اين مايه ننگ و لكه تاريخ نباشيد.</p> <p>آقاي خليلي اگر ديگر هيچ‌كاري نمي‌توانست حد اقل مي‌توانستيد از فرزندان گرسنه و تشنه اين ملت يك بار ديدن كنيد، اما به اندازه وجدان شما مرده است كه همين كار هم نكرديد.</p></div> https://mail.bamyanpress.com/article158471.html https://mail.bamyanpress.com/article158471.html 2013-05-21T17:53:51Z text/html fa عظيم بشرمل <p>دانشجويان دانشكده علوم‌اجتماعي دانشگاه كابل دو روز است كه دست به اعتصاب غذاي نامحدود زده‌اند. آنان در مقابل دروازه پار لمان تجمع كرده‌اند و دوزاده صنف درسي دانشكده به صورت كامل تعطيل شده است. تعداد آنان به هشت صد نفر مي‌رسد. صد نفر از آنان در اعتصاب غذاي به سر مي‌برند و ساير آنان در كنار آنان به تحصن پرداخته‌اند. تا هنوز صدها نفر از فعالين مدني و حقوق بشر، نماينده‌هاي مشرانوجرگه، ولسي‌جرگه و روزنامه‌نگاران از آنان ديدن كرد‌ه‌ و حمايت‌شان را اعلان كرده‌‌اند. <br class='autobr' /> امروز سه شنبه آقاي بابري معين (…)</p> - <a href="https://mail.bamyanpress.com/rubrique3.html" rel="directory">خبر و گزارش</a> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L126xH150/arton158471-01e9e.jpg?1769507158' class='spip_logo spip_logo_right' width='126' height='150' alt="" /> <div class='rss_texte'><p>دانشجويان دانشكده علوم‌اجتماعي دانشگاه كابل دو روز است كه دست به اعتصاب غذاي نامحدود زده‌اند. آنان در مقابل دروازه پار لمان تجمع كرده‌اند و دوزاده صنف درسي دانشكده به صورت كامل تعطيل شده است. تعداد آنان به هشت صد نفر مي‌رسد. صد نفر از آنان در اعتصاب غذاي به سر مي‌برند و ساير آنان در كنار آنان به تحصن پرداخته‌اند.<br class='autobr' /> تا هنوز صدها نفر از فعالين مدني و حقوق بشر، نماينده‌هاي مشرانوجرگه، ولسي‌جرگه و روزنامه‌نگاران از آنان ديدن كرد‌ه‌ و حمايت‌شان را اعلان كرده‌‌اند.</p> <p>امروز سه شنبه آقاي بابري معين وزارت تحصيلات‌عالي از دانشجويان اعتصاب كننده‌ ديدن كرد و از آنان خواست تا به اعتصاب غذاي شان پايان دهند، اما دانشجويان اعلان كردن تا زماني‌كه تمام خواست‌هاي آنان عملي نشود دست از اعتصاب بر نخواهند داشت. ‌آنان خواهان بركناري فارق عبدالله رييس دانشكده علوم اجتماعي و فيصل امين استاد اين دانشكده‌ هستند، و نيز مي‌خواهند دانشجويان مورد تبعيض‌هاي قومي، سمتي و مذهبي قرار نگيرند.<br class='autobr' /> امشب وضعيت صحي دانشجويان اعتصاب كننده دانشگاه كابل و خيم شده است. چند لحظه قبل تعداد يازده نفر از آنان به خاطر وضعيت و خيم صحي به شفاخانه‌هاي استقلال و شفاخانه پيرزداد انتقال داده شده‌اند. آنان با كم‌بود امكانات مواجه‌اند. فقط يك آمبلانس در آن جا است، براي انتقال آنان از رنجير پوليس استفاده شده است. وزارت صحت عامه بايد مسأله را به صورت جدي مورد توجه قرار دهد.</p></div> https://mail.bamyanpress.com/article144179.html https://mail.bamyanpress.com/article144179.html 2013-02-07T18:51:00Z text/html fa عظيم بشرمل <p>در تاريخ هزارستان هميشه ملاها با «ادبيات نفرين و تكفير‌شان» در مقابل هر نوع پيش‌رفت و تجدد مقاومت كرده و به تمام فرهنگي‌يان و نو انديشان دشنام و نفرين و تكفير نثار كرده‌اند. <br class='autobr' /> مدت‌ها است كه جمعي از ملاها در بعضي ازمنطقه‌هاي ولايت دايكندي با يك‌جا درس خواندن دختران و پسرها در مكتب‌ها و كورس‌هاي آموزش زبان انگليسي و كامپيوتر مخالفت كرده‌ و آن را حرام گفته‌اند. <br class='autobr' /> محمد جمعه اطلس مسوول چندين مركز آموزشي در ولايت دايكندي است، او مي‌گويد ملاها با من مخالفت كردند و اجازه ندادند كه در شهر نيلي دخترها (…)</p> - <a href="https://mail.bamyanpress.com/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L129xH150/arton144179-09f00.png?1769507158' class='spip_logo spip_logo_right' width='129' height='150' alt="" /> <div class='rss_texte'><p>در تاريخ هزارستان هميشه ملاها با «ادبيات نفرين و تكفير‌شان» در مقابل هر نوع پيش‌رفت و تجدد مقاومت كرده و به تمام فرهنگي‌يان و نو انديشان دشنام و نفرين و تكفير نثار كرده‌اند.</p> <p>مدت‌ها است كه جمعي از ملاها در بعضي ازمنطقه‌هاي ولايت دايكندي با يك‌جا درس خواندن دختران و پسرها در مكتب‌ها و كورس‌هاي آموزش زبان انگليسي و كامپيوتر مخالفت كرده‌ و آن را حرام گفته‌اند.</p> <p>محمد جمعه اطلس مسوول چندين مركز آموزشي در ولايت دايكندي است، او مي‌گويد ملاها با من مخالفت كردند و اجازه ندادند كه در شهر نيلي دخترها و پسرها يك‌جا درس بخوانند. من مجبور شدم مركزهاي آموزشي دخترها و پسرها را جدا كنم. فعلا بچه‌ها در شهر نيلي درس مي‌خوانند و دخترها جدا از آن‌ها در حسينه «خوالك» درس مي‌خوانند.</p> <p>در منطقه اسكان ولسوالي ميرامور نيز همين مسأله وجود داشت. ملاها شديدا مخالفت كرده بودند كه نبايد دختران و پسرها در كورس‌هاي آموزشي و مكاتب يك‌جا درس بخوانند، براي مردم فتواهاي را از بعضي مراجع تقليد نشان داده بودند كه در آن يك‌جا درس خواندن دختر‌ها و پسران حرام نوشته شده بود.</p> <p>در منطقه مير غلام ولسوالي ميرامور ولايت دايكندي چون ساختمان مكتب نبود دانش‌‌آموزان در حسينيه درس مي‌خواندند ملاي شديدا مخالفت كرده اجازه نداده بود تا دختران در حسينه درس بخوانند، گفته بود چون دختران عادت ماهانه دارند و حيض مي‌شوند نه بايد وارد مسجد و حسينيه شوند. بعد از جنجال و كشمكش‌هاي زياد مسوولين ولسوالي دخالت مي‌كنند و جنجال تمام مي‌شود.</p> <p>تا چند سال قبل ملاها رفتن به مكاتب و مدارس رسمي را حرام مي‌گفتند و معادل با كافر شدن دانش‌آموزان مي‌دانستند. توده‌ها نيز از ديد آن‌ها به قضيه مي‌ديدند.سه چهار دهه قبل در بسياري از ولايت‌هاي هزارستان مردم با ساختن مكتب مخالفت كردند و به مسوولين دولتي رشوه مي‌دادند تا مكتب نسازند.</p> <p>بعد از انقلاب در دوران جنگ‌هاي داخلي در هزارستان آقاي بهشتي رهبر شوراي اتفاق اعلام كرده بود كتاب‌هاي داكتر علي شريعتي از نزد مردم جمع آوري شده و نابود گردد، زيرا كتاب‌هاي گم‌راه كننده و غير ديني است كه مردم را كافر مي‌كند. در هزارستان منابع علمي و فرهنگي بسيار كم بود با آن‌هم چند جلد كتابي كه از داكتر شريعتي در نزد مردم بود جمع‌آوري شده و نابود گرديد.</p> <p>امروز نيز ملاها در هرجاي بر سر و صورت مي‌زنند كه دانش‌آموزان و دانشجوايان بي‌دين و كافرند نه نماز مي‌خوانند و نه روزه مي‌گيرند. اما با رفتن آنان به مكتب و دانشگاه مخالفت نمي‌كنند. ولي در بعضي از منطقه‌ها از يك‌جا درس خواندن دختران و پسرها شديد انتقاد كرده‌اند و مخالفت مي‌كنند.</p> <p> پيامبر اسلام هر بار كه به سفر مي‌رفت به اساس نوبت يكي از زنانش را با خود مي‌برد، در هر جنگي گروهي از زنان مسلمان پيامبر و لشكر اسلام را همراهي مي‌كردند آنان در سفر به مجاهدين كمك مي‌ كردند و در هنگام جنگ به زخمي‌ها و آسيب ديده‌ها رسيدگي مي‌كردند. از جمله نصيبه در كوه احد با پيامبر بود بعد از شكست لشكر اسلام شمشير گرفته جنگ كرد و از پيامبر محافظت كرد.</p> <p>تنها در كندهار ملا‌عمر نيست بلكه در هزارستان نيز ملا‌عمر‌هاي زيادي و جود داشته و دارند. ولي خوش‌بختانه اين ملاعمرها آهن سرد مي‌كوبند و نسل‌نو هزارستان ديگر به اين‌سازها نمي‌رقصند و توده‌هاي پير و بي‌سواد زياد به اين گفته‌ها اهميت نمي‌دهند.</p> <p>زنان و مردان بز و گاو نيستند كه در فارم‌ها و طويله‌ها به صورت جداگانه نگهداري شوند. بلكه موجود است با ارداده و خلاق كه با هم‌ديگر هم‌كاري و هم‌ياري نمايند و در كنار‌هم براي توسعه جامعه‌شان كوشش و تلاش نمايند.</p> <p>تا كي اين تاريخ تكفير و نفرين ادامه خواهد داشت، تا كي‌ عده‌اي كه نه درد دين دارند نه درك ديني به مردم آگاهي كاذب تزريق خواهند كرد. آيا تاريخ ادبيات دشنام و نفرين و تكفير در هزارستان پايان خواهد يافت؟</p></div> https://mail.bamyanpress.com/article135298.html https://mail.bamyanpress.com/article135298.html 2012-12-01T18:00:33Z text/html fa عظيم بشرمل <p>در این روز‌ها کتاب «فانون» نوشته دیویدکات را می‌خوانم، اگر چند این کتاب ناقص است و نتوانسته است حق مطلب را در باره آن خرد خروشان، جهان خفته سیاه ادا نماید. <br class='autobr' /> فرانتس فانون (1925 – 1961 ) در مارتینک به دنیا آمد در فرانسه طب خواند، به عنوان مغز متفکر جبه‌آزادی بخش الجزایر و کشورهای استعمارزده (جهان سوم) ایدوئولوژی و اندیشه‌های، آزادی و رهای تولید کرد، سرانجام در آمریکا مرد، توسط هم‌سنگرانش به الجزایر انتقال داده شد، و در قبرستان شهدای ارتش آزادی بخش الجزایر به خاک سپرده شد. <br class='autobr' /> او در عمر کوتاه 36 (…)</p> - <a href="https://mail.bamyanpress.com/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L131xH150/arton135298-7aedd.jpg?1769507158' class='spip_logo spip_logo_right' width='131' height='150' alt="" /> <div class='rss_texte'><p>در این روز‌ها کتاب «فانون» نوشته دیویدکات را می‌خوانم، اگر چند این کتاب ناقص است و نتوانسته است حق مطلب را در باره آن خرد خروشان، جهان خفته سیاه ادا نماید.</p> <p>فرانتس فانون (1925 – 1961 ) در مارتینک به دنیا آمد در فرانسه طب خواند، به عنوان مغز متفکر جبه‌آزادی بخش الجزایر و کشورهای استعمارزده (جهان سوم) ایدوئولوژی و اندیشه‌های، آزادی و رهای تولید کرد، سرانجام در آمریکا مرد، توسط هم‌سنگرانش به الجزایر انتقال داده شد، و در قبرستان شهدای ارتش آزادی بخش الجزایر به خاک سپرده شد.</p> <p>او در عمر کوتاه 36 ساله‌اش، اندیشه‌های به یادگار گذاشت که توانست بعد از او در کشور‌های استعمارزده (جهان سوم) نسل روشنفکر، انقلابی و ضد استعماری بپروراند، علی شریعتی بخش از اندیشه‌هایش را وام دار فانون است، او بارها با عشق و احترام از عظمت و بزرگی فانون یاد کرده است.</p> <p>فانون سیاه پوست بود، در تمام زندگی‌اش برای مرهم گذاری درد، رنج و محرومیت سیاه پوستان و کشور‌های استعمارزده (جهان سوم) تلاش و مبارزه کرد. به همین خاطر عده‌ای او را نوفاشیت سیاه می‌دانند. این قضاوت در باره فانون عادلانه و منصفانه نیست، زیرا تاریخ سیاه پوستان همیشه توسط هم‌نوعان سفیدپوستش سیاه و ستم‌بار رقم زده شده است.</p> <p>تاریخ سیاه پوستان را باید با قطره‌های اشک خواند، زیرا همیشه با رنج، فقر، ستم و محرومیت رقم زده شده است. دفاع فانون، دفاع از هم‌تبارانش نبود، بلکه دفاع از حقیقت، عدالت و برابری بود. دفاع از انسان‌های بود که بر بر بند بردگی و سود کشانده شده بود. دفاع از آزادی و تلاش در راه برابری برای هم‌تباران که مورد ستم و بی‌عدالتی قرار گرفته‌اند، تبارگرای و نفی انسانگرای نیست.</p> <p>ژان پل سارتر بزرگترین متفکر فرانسه، و انسانگراترین شخصیت دنیا است، او در مقدمه کتاب «نفرنیان خاک» فانون از حقانیت مبارزات او دفاع کرد و نوشت: بومی با راندن استعمارگر، خود را از بیماری روانی و استعماری شفا می‌بخشد... معصومیت گم شده خود را باز می‌یابد و با خود آشنای پیدا می‌کند. زیرا خویشتن خویش را باز می‌یابد... خویشتن خویش را به دست خود می‌آفریند.</p> <p>فانون در عمر کوتاهش در چند جبه بادیوها و ددها مبارزه کرد. او سوسیالیست بود در مقابل نظام سرمایه داری خون آشام، ‌رزمید. یک انقلابی بود در مقابل نژادگرایان سفید پوست نبرد کرد، زیرا هم‌تباران سیاه پوستش را به بند بردگی و سود کشانده بود. یک عدالت‌خواه بود، در مقابل رهبران سیاه پوست هم‌تبارش قرار گرفت، و آنان را چنین توصیف کرد «مدیر عامل شرکت سهامی سودجویانی که، با نا شکیبای، به انتظار سود و سرمایه خویشند».<br class='autobr' /> آرزو و تلاش فانون برای خلق ارزش‌ها و انسان‌های نو و اتحاد سیاهان و تمام کشورهای استعمارزده (جهان سوم) بود. او می‌گفت:</p> <p> بیاید رفقا از اروپا تقلید نکنیم، اروپا رهبری جهان را از راه تعصب حیله‌گری و شدت عمل بدست آورده است.... اروپا با هرنوع احساس مهربانی مخالف است.... ماباید برگی نو به تاریخ بیفزاییم، باید فکرهای نوی پدید آوریم و بکوشیم انسانی نو در پهنه جهان برآوریم.</p> <p>فانون چون طوفان بی‌قرار برای آزادی الجزایر و رهای کشور‌های استعمارزده (جهان سوم) می‌رزمید و به هر سوی جهان می‌دوید، اما نا گهان این تند با خروشان توقف کرد و ایستاد، زیرا متوجه شد که وزنش شدیدا کم می‌شود، سرطان خون در کنار استعمار برای نابودی او کمر بسته است. برای معالجه به روسیه رفت اما آنان پیشنهاد کردند که باید به آمریکا برود.</p> <p>فانون به آزادی کشورهای جهان سوم همچان امیدوار بود، اما به زنده ماندن خودش نا امید شد و نوشت «فهمیدم که دیگر بیش از سه یا چهارسال وقت ندارم، لازم است که حد اکثر سخنانی که می‌توانم بگویم، و حد اکثر کارهای که می‌توانم بکنم.</p> <p>فانون بعد از آنروز تمام تمام قدرت خود را بر روی کتاب «نفرینیان خاک» متمرکز کرد، کتاب که آن را «قرآن» مسایل سیاسی و اجتماعی جهان سوم نامیده‌اند. ژان پل سارتر در باره آن قرآن نوشت این کتاب «بانکی است که جهان سوم خود را در آن می‌یابد و در آن با خویشتن سخن می‌گوید»</p> <p>سر انجام فانون آن ناجی بی‌قرار جهان سوم در 36 سالگی خاموش شد.</p> <p>فانون با آروز‌هایش در زیر خاک رفت، اما پیش بینی‌اش در باره مبارزات نژدارپرستانه در آمریکا درست بود، او باور داشت «در خاک خون آلوده این میدان، بنای یاد بودی پی افکنده خواهد شد و بالای این بنای یاد بود، من می‌توانم سیاه و سفید را دست دردست یکدیگر ببیننم».</p> <p> راست گفته بود بعد از او سفیدها وسیاهای آمریکا، دست در دست همدیگر اوباما سیاه پوست را به کاخ سفید فرستادند. اوباما در حالکه دستان کوچک دخترانش در دستش بود، همراه با زنش و محمد علی کلی قهرمان بوکس دنیا وارد کاخ سفید شد. کلی مسلمان در دروازه کاخ سفید سجده کرد، و اشک ریخت. بادیدن این منظره چشمانم را نیز اشک گرفت، و تاریخ سیاه، سیاه پوستان دنیا و آمریکا را به خاطر آوردم. تاریخ سیاه پوستان که، از قرن 16 تا 19 پانزده میلیون برده، از آفریقا برای کار به آمریکا انتقال داده شدند. در جریان همین انتقال بود که، برای سبک شدن بار کشتی «زونگ» 173 تن برده سیاه توسط هم‌نوعان سفید پوستش به آب اقیانوس انداخته شدند. تاریخ شرمبار که در آفریقای جنوبی رژیم آپارتاید هزاران جنایت را در حق سیاه پوستان انجام دادند.....</p> <p>یاد فانون جاویدان و راهش پر رونده باد</p></div> https://mail.bamyanpress.com/article130667.html https://mail.bamyanpress.com/article130667.html 2012-11-01T18:19:13Z text/html fa عظيم بشرمل تروريزم، کوچی طالبان، طالبان، القاعده و داعش <p>استادان ثقافت دانشگاه کابل در حقیقت سخنگويان ملاعمر و اسامه بن لادن است. ملا داد الله كشته شد و ملا عمر فعلا حضور فزيكي در سياست‌هاي افغانستان ندارد ولي گاه و ناگاه چون شبح‌ ترسناك، ويرانگر، و خون‌آشام در جاي جاي افغانستان ظاهر مي‌شود، اما متأسفانه روح ملاعمر و ملا داد الله‌ها كاملا در كالبد پوهنضي شرعيات دميده است. استادان ثقافت اسلامي اكثر شان سخنگويان ملاعمر و اسامه بن‌ لادن است، آنان هميشه در صنف‌هاي درسي به دموكراسي، آزادي بيان، جامعه مدني و حقوق بشر دشنام و نفرين نثار كرده و آن را (…)</p> - <a href="https://mail.bamyanpress.com/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> / <a href="https://mail.bamyanpress.com/mot4.html" rel="tag">تروريزم، کوچی طالبان، طالبان، القاعده و داعش</a> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L134xH150/arton130667-9ccd0.jpg?1769507158' class='spip_logo spip_logo_right' width='134' height='150' alt="" /> <div class='rss_texte'><p>استادان ثقافت دانشگاه کابل در حقیقت سخنگويان ملاعمر و اسامه بن لادن است. ملا داد الله كشته شد و ملا عمر فعلا حضور فزيكي در سياست‌هاي افغانستان ندارد ولي گاه و ناگاه چون شبح‌ ترسناك، ويرانگر، و خون‌آشام در جاي جاي افغانستان ظاهر مي‌شود، اما متأسفانه روح ملاعمر و ملا داد الله‌ها كاملا در كالبد پوهنضي شرعيات دميده است. استادان ثقافت اسلامي اكثر شان سخنگويان ملاعمر و اسامه بن‌ لادن است، آنان هميشه در صنف‌هاي درسي به دموكراسي، آزادي بيان، جامعه مدني و حقوق بشر دشنام و نفرين نثار كرده و آن را پديده غربي و ضد اسلامي معرفي مي‌كنند، گاه گاهي نيز به مذاهب اسلامي توهين كرده‌اند كه باعث جدل‌هاي بين آنان و دانشجويان نيز گرديده است، آنان مانند ملا عمر كاملا زن ستيزاند، بسيار وقت‌ها، به خاطر لباس‌ پوشيدن دختران، و حتا نشستن آنان در چوكي‌ها، اعتراض كرده و غوغا به پا نموده‌اند. حتا يكي از استادان شرعيات، دختري را در دانشكده‌‌ي حقوق، به خاطر لباس‌هايش ناكام ماند و از دانشگاه اخراج كرد.</p> <p>روزي در خاكسپاري يكي از دوستان ولايت بدخشان مان شركت كرده بوديم، استادي از پوهنضي شرعيات سخنراني كرد و بسيار به ناراحتي مي‌گفت، امروز كار بجاي رسيده است كه مردم ورزشگاه و كيسه‌ي بوكس مي‌سازند بعدهم بر صورت خليفه خدا بر زمين مي‌زنند، دولت نيز از اين اعمال ضد ديني جلوگيري نمي‌كند.</p> <p>پوهنضي شرعيات در حقيقت تبديل شده است به اردوگاه ملاعمر، تا به علاوه‌ي تبليغ، ترويج و توجيه افكار و اعمال او، با پول جامعه جهاني نيروي‌هاي را نيز براي ملا عمر و ايمن الظواهري آموزش بدهند.</p> <p>با وجود پوهنضي حقوق ضرورت به پوهنضي شرعيات نيست، آنان بايد چنين درس‌هاي را در مدارس ديني بخوانند. خواندن هشت سمستر ثقافت در ساير پوهنضي‌ها نيز باعث مي‌شود كه اول دانشجويان بسيار از مضامين مهم و اصلي رشته‌اي شان را خوانده نتوانند. دوم آنچه هويداست چنين مضمون با چنين استادان باعث بدبيني دانشجويان نسبت به مضمون ثقافت و استادان آن شده است، بجاي قوه‌ي جذب قوه‌ي فرار بيشتر بوده است. هميشه دانشجويان با مضمون ثقافت مشكل داشته‌اند و با استادان‌شان نير درگير بوده‌اند، بجاي روابط دوستانه، هميشه روابط خصمانه بوده‌ است، از چيزي و كسي‌ كه كينه در دل و نفرت در سينه‌ داشته باشي، بجاي نزديك شدن مي‌كوشي دور‌تر باشي، احساس دوستانه و دشمنانه بر قضاوت‌ تأثير مي‌گذارد.</p> <p>همين اكنون دانشجويان پوهنضي علوم اجمتاعي و پوهنضي حقوق با استادان ثقافت شان، جنجال دارند، دانشجويا صنف سوم پوهنضي حقوق، استاد شان را تبديل كرده‌اند، دانشجوان صنف چهارم فلسفه و جامعه شناسي پوهنضي علوم اجتماعي، به رسم اعتراض دروازه صنف شان را قفل انداختند.</p> <p>استادان ثقافت، با سواد بسيار كمي كه دارند، كاملا تفسير ارتجاعي و بنيادگرايانه از اسلام مي‌كنند، كاملا جزم انديش‌ و متحجيراند. چنين تفسير باعث شكل‌گيري قرون وسطا در سزمين ما خواهد شد و در نتيجه شكست اسلام.</p> <p>البته وجود چند استاد با درك و درد را نمي‌توان در پوهنضي شرعيات نا ديده گرفت، اما آنان بسيار اندك‌اند.</p></div> https://mail.bamyanpress.com/article126566.html https://mail.bamyanpress.com/article126566.html 2012-10-04T20:30:00Z text/html fa عظيم بشرمل دو قرن جنایت در افغانستان: جنایات نسل کشی، قتل عام، برده داری، جنگ های داخلی، جنایات جنگی و جنایات حاد علیه بشریت <p>چند روز است كه دانشجويان دانشگاه تعليم و تربيه بخاطر تغيير نام اين دانشگاه به نام برهان الدين رباني دست به اعتراضات مدني زده اند. آنها واقعا جسور و مصمم اند، از تحصن درسي آغاز كردند و تا بستن دروازه پارلمان و رفتند به ارگ رياست جمهوري ادامه دادند، كار آنها در تاريخ اعتراضات دانشجوي افغانستان بي نظير است و تكرار نشده است. شيوه‌ مبارزات آنان كاملا دموكراتيك و مسالمت آميز است، بر عكس در افغانستان هميشه تجمعات و اعتراضات همراه با خشونت بوده است. <br class='autobr' /> در اين قضيه اقوام غير تاجيك موضوع جدي قومي (…)</p> - <a href="https://mail.bamyanpress.com/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> / <a href="https://mail.bamyanpress.com/mot14.html" rel="tag">دو قرن جنایت در افغانستان: جنایات نسل کشی، قتل عام، برده داری، جنگ های داخلی، جنایات جنگی و جنایات حاد علیه بشریت</a> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L133xH150/arton126566-ba0d0.jpg?1769507158' class='spip_logo spip_logo_right' width='133' height='150' alt="" /> <div class='rss_texte'><p>چند روز است كه دانشجويان دانشگاه تعليم و تربيه بخاطر تغيير نام اين دانشگاه به نام برهان الدين رباني دست به اعتراضات مدني زده اند. آنها واقعا جسور و مصمم اند، از تحصن درسي آغاز كردند و تا بستن دروازه پارلمان و رفتند به ارگ رياست جمهوري ادامه دادند، كار آنها در تاريخ اعتراضات دانشجوي افغانستان بي نظير است و تكرار نشده است. شيوه‌ مبارزات آنان كاملا دموكراتيك و مسالمت آميز است، بر عكس در افغانستان هميشه تجمعات و اعتراضات همراه با خشونت بوده است.</p> <p>در اين قضيه اقوام غير تاجيك موضوع جدي قومي انتخاب نكردند. عده‌اي از رهبران پشتون اين نام را انتخاب كردند عده‌اي نيز مخالفت مي‌نمايند. هزاره‌ها مثل هميشه به لحاظ سياسي در يك سرگرداني غرق اند. عده‌اي از دانشجويان هزاره در ميان معترضان اند و نقش جدي و فعال بازي مي‌كنند، عده‌اي نيز به درس‌هاي حاضر مي شوند و خيال شان آرام و راحت است. خليلي و محقق كه ادعاي رهبري هزاره‌ها را دارند، اولي مثل هميشه آرام است، فقط به كار‌‌هاي كرزي سر تكان مي‌دهد، معلوم نيست در دل آلوده‌اش چه مي‌گذرد. دومي در ركاب برادر مسعود قدم مي‌زند يقينا زير دل رباني را دشنام مي‌دهد، ولي در ظاهر اعتراضات دانشجويان را محكوم كرده و از رباني به عنوان شخصيت ملي و دلسوز ياد مي كند، تا مبادا هم جبهه‌گي هايش نا راحت شوند. اگر چند دست آورد محقق از قرار گرفتن در يك جبهه با برادر مسعود بيشتر از معامله با سياف در پارلمان نخواهد بود. اين بيچاره هميشه براي هيچ مي رزمد.</p> <p>ازبك ها در چنين موارد هميشه نقش جدي نداشته اند و فعلا هم ندارند.</p> <p>تنها مردم كه در اين قضيه متحد‌اند تاجيك‌ها است. از نويسنده‌ها، تا دانشجويان و تا رهبران سياسي شان از تغيير نام دانشگاه تعليم و تربيه راضي و خوشحال‌اند و شديدا حمايت مي كنند، درست و نادرست اين مسأله را تفسير و توجيه مي‌كنند. تاجيك‌هاي روشنفكر يا ملي كه در اين ميدان قومي وارد نشده اند بسيار اندك اند، نمي‌شود آنها را به حساب آورد.</p> <p>با اينكه ساير اقوام در اين مسأله كاملا يك دست نيستند بناء بهتر بود كه تاجيگ‌ها نيز اين مسأله را كاملا به يك نبرد قومي تبديل نمي‌كردند. از مزار شريف تا پوهنتون تعليم و تربيه همگي يك دست از نام اين داشگاه به نام رباني دفاع مي كنند. اگر چند مرض قوم پرستي در رگ‌هاي اكثر مردم افغانستان جريان دارد، اما در اين مساله ساير اقوام افغانستان يك دست به نبرد قومي نپرداختند.</p> <p>رباني يك شخص سياسي بود مدت نيز بطور نيم بند كرسي رياست جمهوري افغانستان را به ولايت افغانستان گرداند. سود يا ضررش تنها به قوم تاجيك نرسيد بلكه دامنگير تمام اقوام ساكن در افغانستان بود و است، بناء مردم حق دارند كه در مورد وي قضاوت كنند. مهم‌تر از همه در دولت‌ دموكراتيك در موارد جنجالي بايد به آراي مردم مراجعه شود.</p> <p>فرد هميشه مساوي با جمع نيست و رباني مساوي با قوم تاجيك نيست، پس لازم نبود كه تاجيك‌ها مخالفت با نام رباني را مخالفت با تمام تاجيگ هاي افغانستان دانسته و در مقابل آن همگي يك موضع مي گرفتند. اگر چند اين از خصوصيات جامعه‌هاي سنتي است كه فرد مساوي با قبيله و قبيله مساوي با فرد است. خوب بود رباني را به عنوان يك فرد سياسي در برابر قضاوت‌هاي مردم كه بر آنها سياست بازي كرده بود مي‌گذاشتند.</p> <p>مردم اين حق را دارند نسبت به كسانيكه بر آن ها حكومت كرده‌اند قضاوت كنند. رباني سال‌ها بود كه سرنوشت مردم را رقم زده بود و عامل كشتار تنها 65 هزار انسان يه به گفته‌ حفيظ منصور 4000 آدم در كابل بود. قتل عام افشار نيز توسط نيرو‌هاي تحت فرمان وي و احمد شاه مسعود رقم خورد. اگر او مثل مجددي بعد از دو ماه از چوكي رياست جمهوري كنار مي‌رفتي و زمينه انتخابات را فراهم مي‌كرد، نه كشتار كابل را ما شاهد بوديم و نه ظهور طالبان را، اما او بر خلاف تعهد كه بين رهبران سياسي شده بود نه تنها از چوكي رياست جمهوري كنار نرفت و زمينه انتخابات را فراهم نكرد، بلكه برعكس با تشكيل شوراي حل و عقد دو باره به چوكي رياست جمهوري تكيه زد و بنزن به آتش جنگ در افغانستان ريخت. زيرا او خوب مي‌دانست، اگر انتخابات رياست جمهوري در افغانستان برگزار شود او بازنده بود و نه برنده. به همين علت او به خاطر منافع خودش به راي و منافع مردم پوشت پا زد.</p> <p>رباني چنانچه در زندگي به خاطر چوكي رياست جمهوري بنزن به آتش برادر كشي انداخت، امروز نيز بخاطر نامش بنزن به آتش درد‌ها و زخم هاي مردم انداخته شده و كشمكش قومي ايجاد شده است.</p> <p>در زندگي رباني همه به او گفت از چوكي كنار برو ولي او نرفت، امروز نيز همه مي‌گويد،نام دانشگاه نبايد تغيير كند، اما تابلو همچنان به نام رباني است. چنانچه با تمام انتقادات چوكي در زيرش بود، امروز نيز با تمام انتقادات تابلوي دانشگاه به نام اش است. رباني ديروز از چوكي جدا نشد، امروز نيز نامش از تابلو پاك نخواهد شد.</p> <p>كرزي بر خلاف خواست بسيار از پشتون‌ها خواست، با تغيير نام دانشگاه، پسرك رباني را ابزار ساخته، و براي رييس جمهور شدن قيوم استفاده كند.</p> <p>اعتراضات دانشجويان دانشگاه تعليم بر حق است، مردم حق دارند، اجازه ندهند نام دانشگاه را كه با ثروت ملي و براي ملت ساخته شده است تغيير كند، آنهم بنام كسي كه اكثر ملت افغانستان از او نا راضي هستند. كرزي نيز نبايد مراكز عمومي را بنام شخصيت‌هاي چون رباني، مزاري، نجيب، نادر شاه و... تغيير نام دهد. اگر چند اينها از پايگاه نسبي قومي در بين مردم افغانستان بر خوردار اند اما نسبت به آنها حس تنفر و انزجا شديد در ميان اكثر مردم افغانستان نيز وجود دارد.</p> <p>بهتر بود كرزي بجاي شعله ور ساختن مسايل قومي در افغانستان، نكته‌ها و نقطه‌هاي را بر جسته مي‌كرد كه مردم افغانستان را به هم نزديك مي‌كرد. در بين ازبك‌ها، تاجيك‌ها، پشتون‌ها و هزاره‌ها بجز چند شخصيت ‌جنجالي چون مسعود، رباني، مزاري، ظاهر شاه‌، نجيب، دوستم، سياف... شخصيت‌هاي فرهنگي، علمي، سياسي حتا ورزشي زيادي وجود دارد كه همه مردم آنها را دوست دارند. پس بهتر بود حكومت براي تفاهم و نزديك شدن اقوام و مذاهب از آنها استفاده مي‌كرد.</p> <p>دولت، روشنفكران، فرهنگيان افغانستان كوشش كنند تا موارد اختلاف زا را در افغانستان بخشكاند و زمينه‌اي گذار از هويت قومي و مذهبي به هويت شهروندي را فراهم كند. چنانچه كشور‌هاي مدرن دنيا همين كار را كرده اند. مشكلات قومي‌ و مذهبي در افغانستان جدي‌تر از مشكلات قومي و مذهبي اروپاي ها و آمريكاي‌ها نيست. در آمريكا در حدود چهل سال قبل، اگر مردي سياه پوست وارد ملي بس مي‌شد زن سياه پوست حق نشستند در چوكي را نداشت و بايد چوكي‌اش را به مردي سفيد پوست خالي مي‌كرد. يا در رستورانت‌ها غذاهاي مخصوص سفيد پوستان بود كه سياه‌ها حق نداشتند از آن استفاده كنند. اما آمريكا‌ها توانستند با از بين بردن اين اختلاف آقاي دنيا شوند، امروز اوباما كه از مادر سفيد پوست و پدر سياه پوست به دنيا آمده است، رييس جمهوري آمريكا است و سفيد پوستان كشورش او را به رهبري انتخاب كردند. وضعيت نژادي در آفريقاي جنوبي بدتر از افغانستان بود اما آنجا بزرگان شان توانستند با پديده‌ي شوم چون آپارتايد برزمند و نا بود كنند.</p> <p>قوم‌پرستي و تبارگراي مرض است، مرض كه حجره‌هاي قضاوت عادلانه و منصفانه انسان را نابود مي‌سازد، بايد واكسن آن را بيابيم، و نيز اجازه بدهيم كه رباني، مزاري، حكمت‌يار، دوستم و... به عنوان فرد، نه مساوي با قوم نقادي شوند، و مردم نسبت به آنها قضاوت كنند. مزاري مساوي با هزاره‌ها نيست و رباني مساوي با تاجيك‌ها، دوستم و حكميت‌يار و... مساوي با پشتون‌ها و ازبك‌ها نيستند. واي بر ملت كه مداحي مي كنند و لي نقادي نمي‌كنند يا تجليل مي‌كنند و لي تحليل نمي‌كنند.</p> <p>نويسنده نيز نسبت به كار كرد سياسي رباني معترض و منتقدم ولي به تاجيك‌‌هاي چون شاولي خان دروازي، بحرالدين باعث، غلام محمد غبار، مسجدي و... افتخار مي‌كنم و پيوند نزديك ميان خود و آنها احساس مي‌كنم كه با هزاران فرد از قوم خودم فرسخ ها فاصله دارد. آنها نقطه‌هاي سفيد سرزمين تاريك‌ مان بودند كه به اين جغرافياي غم و غربت و تاريكي، روشناي بخشيدند. ابر مردان كه «به مردگان مان حيات» و به «راكدان مان تكان» بخشيدند، و به رگ‌هاي مرده‌ رمق زندگي دادند.</p></div> https://mail.bamyanpress.com/article125651.html https://mail.bamyanpress.com/article125651.html 2012-09-26T17:47:27Z text/html fa عظيم بشرمل دين، عقايد و باورها دو قرن جنایت در افغانستان: جنایات نسل کشی، قتل عام، برده داری، جنگ های داخلی، جنایات جنگی و جنایات حاد علیه بشریت <p>به گفته‌ داكتر علي شريعتي در طول تاريخ عده‌اي با تكيه بر زور، زر و تزوير، بر شانه‌هاي مردم سوار بوده است و به شيوه‌هاي مختلف آنها را چاپيده و فرمان ردانده‌اند. با در اختيار داشتن تيغ، طلا و ملا و با ادعاي نمايندگي خدا در زمين هم زور بدست آورده اند و هم زر. <br class='autobr' /> در افغانستان ما نمونه‌هاي آن را زياد داريم، جهاد بهانه‌ي خوبي بود براي آنان، چون هر كدام شان در هر كوچه، كوه و دره دوكان فتوا فروشي باز كردند. سياف يكي از آن‌ها است سياف براي گرم كردن بازار ديني اش بي پرواتر از بلعم باعور مردم را فريب (…)</p> - <a href="https://mail.bamyanpress.com/rubrique8.html" rel="directory">دیدگاه</a> / <a href="https://mail.bamyanpress.com/mot6.html" rel="tag">دين، عقايد و باورها</a>, <a href="https://mail.bamyanpress.com/mot14.html" rel="tag">دو قرن جنایت در افغانستان: جنایات نسل کشی، قتل عام، برده داری، جنگ های داخلی، جنایات جنگی و جنایات حاد علیه بشریت</a> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L132xH150/arton125651-ed1d4.jpg?1769507158' class='spip_logo spip_logo_right' width='132' height='150' alt="" /> <div class='rss_texte'><p>به گفته‌ داكتر علي شريعتي در طول تاريخ عده‌اي با تكيه بر زور، زر و تزوير، بر شانه‌هاي مردم سوار بوده است و به شيوه‌هاي مختلف آنها را چاپيده و فرمان ردانده‌اند. با در اختيار داشتن تيغ، طلا و ملا و با ادعاي نمايندگي خدا در زمين هم زور بدست آورده اند و هم زر.</p> <p>در افغانستان ما نمونه‌هاي آن را زياد داريم، جهاد بهانه‌ي خوبي بود براي آنان، چون هر كدام شان در هر كوچه، كوه و دره دوكان فتوا فروشي باز كردند. سياف يكي از آن‌ها است سياف براي گرم كردن بازار ديني اش بي پرواتر از بلعم باعور مردم را فريب داده و ادعاي معصوميت مي‌كرد چنانچه در يكي از جزوه‌هاي درسي اش نوشته بود، دوران كه او در دانشگاه قرآن مي‌خوانده پرنده‌ها آمده به صداي او گوش مي دادند و هرگز فرار نمي كردند. يا در پيشاور در وقت عبادت او آهوي صحرا آمده و دهنش را بو مي‌كرده.</p> <div class='spip_document_15098 spip_document spip_documents spip_document_image spip_documents_center spip_document_center'> <figure class="spip_doc_inner"> <img src='https://mail.bamyanpress.com/local/cache-vignettes/L500xH282/007-4-a3144.jpg?1769507158' width='500' height='282' alt='' /> </figure> </div> <p>كساني كه پيش از جهاد به لقمه‌اي ناني محتاج بودند بعد از جهاد به بركت همان فتوا‌ها در آسمان خراش‌ها زيستند، و بر موتر‌هاي شيشه دودي سوار شدند و لقمه‌هاي چربي را كه با خون مردم آميخته شده بود بلعيدند. با بخت بدي كه بر مردم رقم زدند هويت شان در ميان خلق نيز هويدا و افشا گرديد. نمونه‌اي آن سياف است. سياف با همكاري شوراي نظار جنايات افشار را رقم زد. امروز با گذشت سال‌هاي زيادي وقتي از سرك افشار مي‌گذري به ياد آن همه فاجعه قلبت به تپيدن مي‌آيد، ياد قتل عام زنان و كودكان بي‌گناه آنجا روحت را مي‌آزارد. ستاره‌هاي فضاي افشار «همه يادگار زخمند همه ياد گار زنجير». ياد گاري تاريخ كه در آن شيرآغاها با خون زنان و كودكان آنجا بر ديوار يادگاري نوشته كردند.</p> <p>سياف به ياد و خيال آن روز‌ها چندي قبل بازهم در باره‌اي طالبان فتوا صادر كرد. اگر چند ملاعمر باور ديني، و رفتار كافري دارد، در دل ديندار و در عمل بي‌دين و دين نشناس است. ملاعمر عملا بروي دين وشريعت اسلام پا مي‌گذارد، آدم‌هاي بي گناهي را مي كشد و به كشتن مي‌دهد. با آنكه در اسلام حتا مثله كردن جسد كفار حرام است اما ملا عمر علنا قبر‌هاي مسلمانها را در كابل و سمت شمال ويران كرده و به دريا ريختاند. مكتب‌ها و قرآن‌هاي را كه در داخل آن بود يكجا سوزاند. ملك و داراي نه كفار فرنگ بلكه مسلمان‌هاي كشورش را به آتش كشيد. <br class='autobr' /> اكنون چهره‌اي ديني سياف و ملاعمر براي همه شناخته شده است. فتواي سياف مفت و بي ارزش است، و چهره‌اي ملا عمر سياه و وهمناك.</p> <p>سياف را اكثر مردم افغانستان به عنوان قاتل مردم افشار مي‌شناسند نه روحاني با تقوا. به فتواهاي آنان مردم باور ندارند، زيرا همين‌ها بودند كه رفته در مكه به قرآن سوگند ياد كردند كه در افغانستان دست از جنگ و برادر كشي بر مي‌دارند، اما دو روز نگذشته بود كه بد‌تر از گذشته جوي خون در افغانستان راه انداختند. ده‌ها بار با همديگر سوگند ياد كردند و پيمان صلح بستند و دها بار آن را شكسته و بر عليه همديگر فتوا و فرمان جهاد صادر كردند.<br class='autobr' /> نفوذ سياسي او كه استوار بر نفوذ ديني‌اش است در انتخابات پارلماني مشخص گرديد، مردي كه روزگاري در ميان هم قطارانش پست پوشالي نخست وزيري را اشغال كرده بود، و فكر مي‌كرد در بالا خدا است و در زمين خودش، اكنون در ميان چهار ميليون انسان در كابل فقط شش هزار راي دارد.</p> <p>البته سياف اين بلعم با عور زمان، در بدل فتواها و دين فروشي‌هايش، توانست چون قارون زر اندوزد و چون فرعون بر تخت تكبر تكيه زند و زور بدست آورد. سياف يك بنيادگراي افراطي است اما اكنون او با هويت سياسي سرگردان بسر مي‌برد و بخاطر دل خوشي آمريكاي‌ها خود را ليبرال و دموكرات نشان مي‌دهد. فردا اگر يهودي‌ها قدرت را بدست بگيرند سياف حتما يهودي خواهد شد.</p> <p>سياف در سي سال جنگ در افغانستان فرصت كدام بحث و درس علمي و ديني را نداشت. سه چهار تا حديث را كه در دوران تحصيلاتش ياد گرفته بود نيز از يادش رفته است اما بخاطر حفظ پايه‌هاي قدرتش بازهم مي‌چسپد به دين و در تلوزيون «دعوت» كه نماد از بربريت و قرون و سطا است ظاهر شده به زعم خودش الاهيات اسلامي را تحليل و تفسير مي‌كند. كتاب‌هاي بيولوژي صنف‌هاي ابتداي مكتب را مي ‌خواند و بعد با شرح گوش‌هاي قلب و كار كرد معده اش خدا را ثابت مي كند. او استدلال مي‌كند چون معده‌اش خوب كار مي‌كند و هرچيز را هضم مي‌كند بناء نشان مي‌دهد يك چنين چيزي قوي حتما سازنده‌اي دارد و آن خدا است. او مي‌خواهد با استفاده از برهان نظم متكلمان اسلامي كه آن را به قلب و معده‌ مثال مي‌زند خدا را ثابت كند. بي خبر از اينكه اكنون برهان نظم كهنه شده و هيج با سواد براي اثبات خدا از آن استفاده نمي‌كند. اما سياف بي‌خبر همچان بر همان تبل و دول چند صد سال قبل مي كوبد. <br class='autobr' /> امروز رشته‌هاي علوم گسترده شده است و هر رشته‌اي به صد‌ها شاخته و بخش تقسيم شده است، در پيشرفته‌ترين دانشگاه دنيا يك نفر در يكي ازشاخه‌‌هاي علوم سياسي يا ديني و... دكترا مي‌گيرد اما سياف بخاطر بدست آوردن زور و زر بيشتر، خود را متخصص همه چيز نشان مي‌دهد و از همه چيز سخن مي گويد مثلا بيولوژي، فقه، اصول، تفسير، فلسفه، كلام و... سياست را كه به نظر خودش بهتر از رسو و حسين بشريه مي ‌داند. در دانشگاه و تلوزيون «دعوت» كه هر دو از قرون وسطا نمايندگي مي‌كند در مورد تمام مسايل نظر مي‌دهد.</p> <p>سياف در فضاي ديني و سياسي افغانستان معلق در هوا است، نه جايگاه ديني گذشته اش را دارد، چون كساني ديگر آن را از او قاپيده است و رفتار سه دهه‌اش باعث شد كه آن را مفت ببازد. نه در معاملات سياسي مي‌تواند چون حزب اسلامي و بسيار از احزاب ديگر وزير، سفير و وكيل داشته باشد. نه در جبه بندي‌هاي و ائتلاف بازي‌هاي پارلمان آن «پهلوان خانه» مي‌تواند نقش بازي كند. ديگر راهي ندارد بجز آنكه بازهم از همان نسخه‌هاي فتوا‌هاي گذشته اش صادر كند تا شايد اين قاضي شريح پغمان را بتواند چند صباحي در اين تار نميه بند سياست افغانستان نگهدارد. <br class='autobr' /> در حقيقت سياف نه درك ديني و علمي دارد و نه درد بخاطر خدا و خلق و نه مي‌تواند چون گذشته نقش جدي در سياست افغانستان داشته باشد و نمي‌تواند قتل عام افشار ديگري را سازماندهي كند. او اينبار نيز در بدل امتيازي فتوا صادر كرد اما فتوا‌هاي سياف تاريخ انقضايش به سر رسيده است. اكنون فتواي سياف مفت و بي‌ارزش است. او را مردم قاتل مي‌شناسد نه نماينده خدا. و نه سياست مدار موفق و تأثير گذار. بهتر است رفته در حلقه‌اي كوچك دانشگاه و تلوزيون «دعوت» متخصص همه چيز باشد و به همه چيز نظر دهد. چون در آنجا زر خودش و جهل اطرافيانش هميشه او را به مقام فرعوني و بلعم باعوري باقي خواهد گذاشت. فقط با اين تفاوت كه فرعون ادعاي خداي داشت اما سياف كمكي ادعايش كمتر است و خود را نماينده خدا مي‌داند، اما با بلعم باعور هيچ تفاوت ندارد، هردو با نام دين بر گرده‌اي مردم سوار اند.</p></div>