کابل پرس

عصمت قانع این بار زیر نام انگار وطنپال

2011-05-12T13:54:00Z

آنچه را که شما درین مقاله میخوانید ترجمه ایست که اصل آنرا به زبان پشتو درپایان مقاله ازسایت بینوا برداشته و کاپی کرده ام. نویسندهء مقاله شخصی است به اسم مستعار انگار وطنپال که دیدگاه فاشیستی خویش را نه تنها دربرابر داکترعبدالله وامرالله صالح بلکه دربرابرتمام مردم پنجشیر با استعمال بدترین وخشن ترین کلمات ابراز نموده است. ازروال منطق این مضمون چنان معلوم میشود که نویسندهء مقاله شخص حامد کرزی یا یکی از دستیاران وفادار وی باشد. تا جای که از مشاوران ادبی ونویسنده های پشتون تبار حامد کرزی من شناخت دارم این کلمات را برای بار اول شخصی بنام عصمت قانع یک جمعیتی پشتون درتلویزیون شمشاد علیه مردم پنجشیر استعمال کرده است. اصطلاحات( پنچیرمین) و( مستری) و(کوپی کش) اصطلاحاتی بدی نیستند وهرشغل ، می تواند شغل شریفی باشد خصوصا تخنیک وترانسپورت اما اینجا محترم قانع یا وطنپال صاحب کلمهء بیسواد را نیز با آن اضافه نموده وتمام مردم را علی الاطلاق به یک سویه قمچین زده اند. اصل مقاله نیز درپایان آورده شده است.

عصمت قانع کی است؟

عصمت قانع، خود یک شاعر پشتون و درعین حال یک همجنس باز افراطی است . ایشان ازولایت زابل میباشند. آقای عصمت قانع از آبتدای مهاجرتش به پاکستان طور دستوری درجمعیت اسلامی آقای ربانی خودرا جا بجا ساخت. عصمت قانع در سال 86 میلادی بالای یک جوان پشتون تبار دیگر ازاعضای نویسنده گان جمعیت اسلامی بنام ..... که ازناقلین ولایت بغلان افغانستان می باشد تعرض جنسی نمود. متأسفانه دراثر نبود حاکمیت قانون وپرسان درتنظیم جمعیت اسلامی وشرایط مهاجرت درپاکستان این قضیه هرگز به دادگاه کشانیده نشد وهیچکسی لای این ورق را بازنکرد. دراخرین سفری که دوسال قبل به کابل داشتم توانستم که آقای قانع را ملاقات کنم او حتی اکنون نیز از آن عمل خویش با افتخار هرجا یاد آوری میکند که: من ..... را...... کردم . آقای ..... در آن سالها شانزده الی هفده سالش بود و تازه پشت لب سیاه کرده بود. آقای ........ درآن زمان تازه کار نویسنده گی را درمجلهء میثاق خون ارگان نشراتی جمعیت اسلامی آقای ربانی آغاز کرده بود. وی اکنون درکانادا بسر می برد. من باروش نوشتاری عصمت قانع کاملا بلدیت دارم وهمچنان معلومات ناقص وی را دربارهء امرالله صالح که وی اصلا باوی هیچ آشنائی نداشته است بوضاحت ازخلال این مقاله معلوم وهویدا میگردد. آقای عصمت قانع بعداز ظهور طالبان درقندهار با آنها پیوست وتا آخر حاکمیت طالبان یکی ازماموران بلندپایهء طالبان دروزارت خارجه بود. هیچ شکی وجود ندارد که این مقاله بدستور شخص حامد کرزی نوشته وبه سایت عبدالرروف بینوا جهت نشر فرستاده شده است . شما عکسهای آقای قانع را درخلال این مضمون مشاهده می کنید. آقای قانع ازاینکه یک شاعر لوطی وهمجنس باز است از اظهار آن هیچ شرمی ندارد. او میگوید که من درسبک اشعار خویش پیرو حمید مومند هستم. اویک شاعر همجنس باز بود. اشعار حمید مومند در وصف زیبائی پسران جوان وعشق ومعاشقه با پسران جوان خیلی زیاد است.
با احترام

مترجم

عبدالله وامرالله صالح چه نوع اصلاحات میخواهند؟

خواننده های شیرین وگرانقدر! طوریکه اطلاع دارید روز پنجشیبه پانزدهم ماه ثور سال روان دکتور ناتکمیل رشتهء تخصصی چشم یعنی داکتردبل عبدالله دورگه وامرالله صالح یکبار دیگر بخاطر ایجاد شر وشور، نا آرامی وهرج ومرج، محفلی را ترتیب داده بودند که درآن تعدادی ازجوانان نورس وبی خبرمارا نیز دعوت داده بودند وبرای نسل جوان ازعدالت واصلاحات داد سخن زدند. آنها بالای محترم حامد کرزی انتقادهای را متوجه ساخته وتهدید نمودند که کرزی صاحب دروازهء خویش را به روی تروریستان بازگذاشته وبه روی دیگران بسته ودر آوردن عدالت واصلاحات سهل انگاری میکند ومیخواهد باطالبان مذاکره ومصالحه نماید.

پس شما ای برادران! هرافغانیکه تاسالهای اخیر درکابل زنده گی کرده باشد وتلخی ها و مرارتهارا پشت سر گذاشته باشد وبیعدالتی هارا بچشم سردیده باشد مجبور میگردد که درمقابل این ظالمان چیزی بنویسد ویا بگوید. پس من هم یکی ازهمان افغانهای هستم که جنایات وبی عدالتی این ها را بچشم سر دیده وشاهد بوده ام پس درمقابل این سخنرانی ها ولفاظی ها اگر خاموش بمانم وچیزی ننویسم به یقین نزد وجدان خویش خجالت باقی خواهم ماند. هرکسیکه اگر واقعا خودرا افغان میداند وازطریق رسانه ها وتلویزیونها بیانات پوچ وبی محتوای داکتردبل عبدالله دو رگه وامرالله صالح را می شنود یا میخواند باید درمقابل این ظالمان نوکهای قلم خویش را هرچه بیشتر تیز کنند وچیزی بنویسند.

شما ای خواننده های شیرین! اینها بوسیلهء این اظهارات پوچ خویش میخواهند که نسل جوان راتحریک کنند که یکبار دیگر ملت مظلوم افغانستان را در شعله های آتش بسوزانند وخود ازبحران بوجود آمده برای تامین منافع شخصی خویش گام بردارند.

هموطنان عزیز! بشما خوب معلوم است بعداز ازآنکه رژیم طالبان سایهء رحمت خویش را برکابل وسایر ولایات گسترش داده ورژیم خویش را مستحکم ساخت، حکومت نامنهاد ربانی بار وبسترهء خویش را جمع نموده وبه خواجه بهاءالدین ولایت تخار کوچید. درهمین وقت داکترعبدالله دورگه، بحیث نماینده آن حکومت نامنهاد درامور خارجی خودرا جازده وبا استفاده ازفرصت وامکانات دست داشته، علی الفور، فامیل خویش را به هندوستان منتقل ساخته واز آنجا حق وناحق،به سفرهای خارجی خودرا مصروف ساخته بود. اودرآن آوان، خواب وزیرشدن را دروزارت خارجه میدیداما روزی فرارسید که خوابهایش به حقیقت پیوست وجامه عمل پوشید. یعنی اینکه بعداز آنکه امریکا درسال 2001 میلادی بالای طالبان حملات خویش را آغازکرد ورژیم طالبان را ساقط نمود وبخاطر بازسازی افغانستان کنفرانس بن دائر گردید، دراثر اصرار آنوقت گروه شمال، کرسی وزارت خارجه به داکتر عبدالله دورگه رسید. زمانیکه داکترعبدالله دورگه مستقیما عهده دار وزارت خارجه گردید دیگر دراطراف خویش امرایکائی های افغانی الاصل را جمع کرده وچنان کبر وغرور سراپای وجودش را فرا گرفته بود که توگفتی که وی کوه ها را بجایش نصب کرده است. داکتر عبدالله دورگه بعداز عهده دارشدن منصب وزارت خارجه شروع به پوشیدن لباسهای لوکس وفیشنی نمود که تنها فیتهء یک آستین یخن قاق وی به پنجصد دالر بالغ میگردید. داکتر عبدالله دورگه به آوردن عدالت واصلاحات در وزارت خارجه چنان باشتاب گام برداشت که انسانی را بالای خویش نگذاشت اولا هرانسانی که نسبت به وی به اندازهء سرموی برتری داشتند همه را زیر این نام وآن نام ازورارت کشید وسپس راه را برای ورود قوم بیسواد (پیچ وپیچکش) (نت وبولت) به این وزارت هموار ساخت. وبدون ازاین قوم هیچکسی دروزارت خارجه بچشم نمیخورد وی به تدریج وآهسته وآهسته سفارتخانه وقسولگریهای افغانستان درخارج را ازین قوم پر ساخت بحدی که اگر کسی میخواست برای حل مشکل خویش به کدام سفارت افغانی درکشورهای خارجی مراجعه کند بغیراز همین یک قوم (پیچ وپیچکش) دیگرهیچکسی ازاقوام دیگر به ذره بین هم پیدا نمیشد وتوگمان می بردی که همهء افغانستان پنجشیری است. پنجشیریها درزمان تصدی وزارت داکترعبدالله سفارتها را مال شخصی میراثی ازپدر وپدرکلان های خویش می شمردند.
پس شما ای خوانندهای شیرین!

1/ عدالت وآوردن اصلاحات این را میگویند که داکتر دبل عبدالله دورگه دریشی ده هزار دالری را به تن کند

2/ عدالت وآوردن اصلاحات این را میگویند که تمام افغانستان را قوم بیسواد پیچ وپیچکش تصاحب نموده وبرآن حکومت برانند

3/ عدالت وآوردن اصلاحات این را میگویند که قوم بیسواد پیچ وپیچکش درتمام ارتش صلاحیت دار کل بوده وهمه جنرال باشند

4/عدالت وآوردن اصلاحات این را میگویند که یک ولسوالی که تعداد مجموعی ساکنان آن به یک لگ وپنجاه هزارنفر میرسد ازسطح ولسوالی به ولایت ارتقا یابد

5/ عدالت وآوردن اصلاحات این را میگویند که تمام وزارتهای کلیدی در دست یک قوم وآن قوم پیچ وپیچکش باشد

6/عدالت وآوردن اصلاحات این را میگویند که برادر احمدشاه مسعود، احمد ولی درسفارت افغانستان درلندن مادام العمر سفیر باشد

7/ عدالت وآوردن اصلاحات این را میگویند که برادر دیگر اجمد شاه مسعود، یحیی مسعود، در بلجیم درسفارت افغاننستان بحیث مستشار وزیرمختار داتمی بوده وکسی اورا ازجایش پس نکند

8/عدالت وآوردن اصلاحات این را میگویند که سفرهای داکتر دبل عبدالله دورگه، درطیاره های فوق العاده وبیزنس کلاس وکلاس درجه اول به عالی ترین سویه انجام شود.

9/ عدالت وآوردن اصلاحات این را میگویند درحالیکه سرکهای مقابل ارگ کند وکپرباشد اما سرکهای کوه های پنجشیر اسفالت وقیرریزی گردد

10/ عدالت وآوردن اصلاحات نزد داکترصاحب عبدالله دورگه این را میگویند که بخاطر خوشحال ساختن خلیل زاد سه خواهرزادهء وی را ازکدام هوتل در امریکا پیدا کرده وهرسه نفررا به سفارتهای افغانستان درخارج مقرر نماید تا اینکه یکی ازین خواهرزاده ها قباله تعمیرقونسلگری افغانستان درکانادا را بنام خود ثبت وراجسترنماید.

11/ عدالت واصلاحات را آوردن این را میگویند که اگر یکنفر ازاهالی قوم بیسواد پنجشیر درجائی مقررشود بسته خاندان وبالاخره تمام ولسوالی پنجشیررا پشت خود کش کرده وتمام شعبات آن اداره را از آنها پر نماید.

پس شما ای برادران خواهران ! خود قضاوت نمائید که دیگر کدام عدالت واصلاحاتی باقی مانده است که تاکنون اجرا نشده شده باشد وتطبیق آنرا اکنون عبدالله دورگه وامرالله صالح به جوانان بی خبر وبیچاره وعده میدهند. پس برادران بدانید که دیگر عدالت واصلاحاتی باقی نمانده که تجربه نشده باشد این دو اکنون میخواهند که با سخنرانی های پوچ ومیان تهی خود قدرت ازدست دادهء خویش را ولذایذ گذشتهء خویش را دوباره بدست آورند که میتوان گفت که این کارهایشان ضیاع وقت است. دیگر مردم افغانستان به این حرفهای پوچ وبی معنی فریب نمیخورند. اگر این دونفر، اینطور پنداشته اند که افغانستان مانند کشورهای عربی واسلامی دیگری چون مصر، لیبیا وتونس وبحرین است سخت دراشتباه اند ورسیدن به آن اهداف خیال است ومحال است وجنون، واین همان ضرب المثل را بیاد می آورد که: گاو پیر کنجاره خواب می بیند.

هموطنان عزیز!

به نظر من پیشنهاد محترم حامد کرزی مبنی برصلح ومذاکره باطالبان بخاطر ایجاد صلح وثبات دائمی درکشور، آرزوی تمام افغانهای رنجدیده ومظلوم است. ملت ستمدیده وزجرکشیده کشورما میخواهد که با برقراری یک صلح پایدار درکشور، بقیه عمر عزیز خویش را درسعادت ونیکبختی بگذرانند. اگر کدام گروهء یا دستهء خاصی باطرح پیشنهادی محترم حامد کرزی مخالفت میورزد بدانید که آن گروه ویا دسته، بقای خویش را در آب می بیند.به این معنا که اگر صلح وثبات دائمی درکشوربوجود آید این نوع گروه ها ازعیش ونوش محروم میگردند اما مردم افغانستان حالا به این گونه افراد وگروه ها فرصت نمی دهند تا اینها دوباره حاکم گردند ودوباره به عیش ونوش خویش شروع کنند. اگر مردم و ملت مظلوم افغانستان به داکترعبدالله دورگه اعتماد میداشتند بدون شک وی حالا درجای محترم حامد کرزی صاحب قرار میداشت. زیرا انتخابات اخیر ریاست جمهوری نشان داد که داکتر عبدالله دورگه وگروه شمال دربین افغانها هیچ نقشی ندارند
.
عزیزان! آن برادران مخالف مسلح و آزرده خاطر طالب ومجاهدان گرانقدر حزب اسلامی افغانستان که بدلایلی خاصی دربرابر دولت محترم حامد کرزی قرار گرفته اند ویا ازاقدامات دولت ناراض گردیده اند، آنها بخشی ازملت ومردم ما اند آنها حق داند که درخانه وکاشانهء شان برگردند وزنده گی کنند. با آنها صلح ومذاکره نه تنها که آرزوی قلبی محترم حامد کرزی میباشد بلکه این یک آرمان وخواست دیرینهء تمام ملت مظلوم افغانستان بشمارمی آید. این سازش وآشتی با طالبان عامل اساسی بوجود آوردن صلح وثبات درکشور بشمار می آید.

پس داکترعبدالله دورگه وامرالله صالح نمیتوانند ازکافهء ملت افغان نماینده گی کنند آنها تنها نماینده گان قوم بیسواد پیچ وپیچکش میتوانند حساب شوند. حالا آنها با برگزاری اینگونه محافل میخواهند ذهنیت جوانان عزیز مارا منحرف سازند آنها میخواهند که با ایجاد هرج ومرج منافع شخصی وقومی شان مصؤون باقی بماند

خواننده های شیرین!

حالا میخواهم چند کلمهء راجع به شخصیت امرالله صالح بصورت مخصر بنویسم:

امرالله صالح ازجملهء افراد بیسواد قوم پیچ وپیچکش پیجشیر است که سواد ندارد وحتی معلوم نیست که وی صنف دوازه هم را هم تکمیل کرده است یانه. بهرصورت امرالله صالح یک وقت وظیفهء حفاظت ازجان مرحوم عبدالرحیم غفورزی را بعهده داشت او محافظ وی بود. بعداز مرحوم عبدالرحیم غفورزی که دولت محترم حامد کرزی بوجود آمد امرالله صالح بوسیلهء چالاکی وزرنگی که داشت بحیث ترجمان مارشال محمد قسیم فهیم خودرا سنجاق کرد. درهمین دوره بود که وی آهسته آهسته با کرزی صاحب هم با استفاده ازموقف خویش، دید وبازدید هارا آغازکرد. محترم کرزی اورا یک جوان با انرزی و با استعداد یافت. وارهمین رو، وی را بریاست امنیت ملی گماشت. امرالله صالح بعداز مقرری چنان عدالت واصلاحات را درساحهء مربوطهء خویش به اجرا درآورد که اولا یک انسان را بالای خویش نگذاشت.درتمام تشکیلات ریاست امنیت ملی افراد غیرخودی را تصفیه کرد. ودربست، ریاست امینیت ملی درخدمت یک قوم قرار گرفت. امرالله صالح درزمان قدرت خویش درریاست امنیت ملی یک دست آورد برازنده ازخود نشان نداد. تمام فعالیتهای استخباراتی وی دراستقامت منافع کشورهای هند، روسیه وفرانسه تنظیم وعیار شده بود.ازبرکت همین ریاست امنیت ملی وی بود که درروزهشتم ثور روزیکه بخاطر آن یک ونیم ملیون شهید ودونیم ملیون معیوب ومعلول، وبیش ازپنج ملیون مهاجرداده بودیم اما دیگر این روز درین کشور تجلیل نمیگردد. زیرا تمام خواننده های گرامی بیاد دارند که دو یا سه سال قبل، زمانیکه این روز تاریخی تجلیل میگردید وهمراه با محترم حامد کرزی تمام اعضای کابینه نیز اشتراک ورزیده بودند بعدازمعاینه قطعات نظامی توسط رئیس جمهور محترم کرزی، درهمان وقت این رئیس صاحب امنیت ملی ازفاصلهء سی متری محل برگزاری جشن اطلاع نداشت که درآن تروریستها جابجا گردیده بودند واز آنجا به طرف لوژ فیرراکت صورت گرفت که باعث شهادت هموطنان بیگناه ما گردید، این رئیس صاحب امنیت ملی که ازفاصله سی متری خویش بی خبر بود پس چگونه میتواند از فاصله های دوری چون برکی برک وخورد کابل اطلاع داشته باشد.؟

درزمان ریاست امنیت ملی امرالله صالح عملیات تروریستی به اوج خود رسیده بود زیرا وی با تروریستان دست را یکی کرده بود.چون امزالله صالح میداند که اگرصلحی برقرار شود، آندم تمام رازهای نهفته وپوشیدهء وی برملامیگردد به این دلیل، وی خواهان صلح ومذاکرده باطالبان نیست
حقیقت آنست که عدالت این است که امرالله صالح را محترم کرزی صاحب ازقدرت دورساخت که حالا که وی ازقدرت دور مانده است نعره ها وفریادهای عدالت واصلاحات را سرداده اند اما شما بیاد داشته باشید این فریادها ونعره هابخاطر قدرتی است که وی ازدست داده است وبرایش بازنمی گردد.

پیج وپیچ کش:

یا نت وبولت این را معنی میدهد که قبل ازاینکه جهاد شروع شود تمام مردم پنجشیر، به شغلهای چون دریوری، مستری گری (تخنیک موتر) کوپی کشی وپرزه فروشی اشتغال داشتند اما وقتیکه جهاد مقابل کمونیست ها شروع شد این قوم، پیشهء اصلی خویش را رها کرده وبه کوه های پنجشیر به تجارت سنگ زمرد مبادرت ورزیدند که ازین بابت زنده گی شان کمی رونق گرفت وبعدازحاکمیت ربانی صاحب که شورای نظار برمقدرات کشور حاکم گردید این قوم این شغل را نیز کنار گذاشته وشروع به گرفتن کرسیها درمقامات دولتی نمودند که حالا یک دوکان ترمیم موتر ویا کوپی کشی ازیک پنجشیری درشهرکابل به چشم نمیخورد

دورگه:

معنای دورگه این است که داکترعبدالله ازطرف پدر پنجشیری وازطرف مادر قندهاری است. والسلام به امید ایجاد افغانستان یکپارچه ومتحد
انگار وطنپال

اصل متن:

درنو او خوږو لو ستونکو ، تا سوبه ښه خبریاست چی د پنجشنبی په ورځ د ثور د میا شتی په ۱۵ نیټه د سترګو نا تکمیله ډاکتر(دوه رګه ډبل عبدالله) اوامرالله صا لح یو ځل بیا د اړاو دوړ او ځینی ګډ وډیود را مینځته کیدو په موخه غو نډه جوړه کړی وه او دی غونډی ته یی د ګډون په خا طر زمونږ د خوا ږه وطن تنکيو او بی تجربه ځلمیا نو ته بلنه ور کړی وه ، او دی ځوان نسل ته يي د عدالت او اصلا حاتو چیغی او ناری وهلی او د کرزی صاحب پر دولت يي نیوکی او ګواښونه کول چی کرزی صا حب عدا لت او اصلا حا توته هیڅ ډول پاملرنه نه کوی اود دولت در وازی د ملت پر مخ تړليدی او د تروریستانو پر مخ خلاصی دی او کرزی غواړي د طالبا نوسره د سو لی د راوستو په خاطر روغه او جوړه وکړي.
پس ورونو ، هر هغه افغان چی په دی نژدی کلونوکی په افغا نستان ژوند کړی وی اود دوی نا خوالی، جنا یتونه او بی عدا لتی ګا نی یی په خپلو سترګو لیدلي وي نو حتمآ دی ته مجبور کیږی چی ددی ظا لمانو په مقا بل یو څه نا څه ووایی او یا یی ولیکي نو زه هم یو د هغو افغا نانو د جملی څخه یم چی ما ددوی جنا یتو نو او بی عدا لتی ګا نی په دی نژدی کلو نو کی په خپلو سترګو لیدلی او کتلی دی نو که ددوی ددی وینا ګا نو په مقا بل کی څه ونه لیکم نو زه به خپل وجدا ن ته مسول وه اوسم او هر هغه څوک چی په ریښتنی سره ځان افغان بولی او د درسنیو او تلویزونو له لاری د دوه رګه ډبل عبدلله او صا لح داسی پو چی او بی با کا نه وینا ګا نی اوری یا یی مطا لعه کوي نو حتمآ دی دی ددی ظا لما نو په مقا بل د قلم نو که تیزه کړی او یو څه نا څه دی ولیکی.
پس خوږو لوستونکو ، دوی غواړي پدی خپلو پوچو او بی باکه وینا ګانودا ځوان نسل دی ته ولمسوي چی یو ځل بیا د افغانستان مظلو م ولس د اور په لمبو کی وسوځوی او د را مینځ ته شوي بحران نه خپلی شخصي ګټی پورته کړي.
ګرانو وطنوا لو ، تا سو ته ښه پته ده کله چی د طالبانو رژیم په کا بل او نورو ولا یتو نو کی واکمن شوا و د ربا نی صا حب تش په نوم حکو مت مر کز د تخار ولا یت خواجه بها والدین ته نقل شو نو پدی وخت کی دوه رګه عبدالله د بهرنیو چارود نما ینده په توګه دنده تر لا سه کړه نو سمدستي خپله کورنې یی هند ته ولیږله او دهغه ځای نه یی حق او نا حق په بهرنیو سفرو نو ځان مصروف سا ته او د را تلو نکی بهر نیو چا رو وزارت خو بو نه یی لیدل خو په حقیقت ددی دا خو بو نه رښتیا وختل د ا پدی معنی کله چی امریکا په ۲۰۰۱ کال پر طا لبانو حمله وکړه او د طا لبانو رژیم له مینځه یو وړاو د افغا نستان د دولت د جوړښت په خا طرد بن غونډه جوړه شوه او د شما لی ټلوالی د هلو او ځلو په نتیجه کی دوه رګه عبدالله یی دبا ندنیوچا رود وزیر په توګه انتخاب کړخو کله چی دو رګه عبدالله ددی څوکۍ واک په مستقیمه توګه په لاس کی واخیست او شا و خوا یی افغا نی الا صله امریکا یا ن ودریدل نو دی داسی غرور او کبر وا خیست چی هر چا دا فکر کا وه چی دا واړه غرو نه دی ایښی دی او په داسی لبا س اغوستلو یی پیل وکړ چی د یو یخن قاق د لستو ڼی ټنۍ قیمت یی ۵۰۰ دالر ارزښت در لود اوپه داسی عدالت او اصلا حا تولاس پوری کړچی ځان دپاسه سړی یی په وزارت کی پری نښود او یو اوپه بل نوم یی د وزارت نه وویستل او د نټ او بولټ بی سواده قوم ته داسی لاره هواره کړه چی ددی وزارت ټول تشکیل یی د نټ او بولټ قوم څخه جوړ کړ او ددی قوم نه بغیر نور هیڅوک په وزارت پر سترګو نه لیدل کیدل خو د وخت په تیریدو سره حتا په بهر کی د افغا نستان په سفارتونو، سیا سي نما ینده ګیو او جنرال قونسلګریوکی داد نټ او بولټ بی سواده قوم په دندو وګمارل شول خو کله چی تا به یو سفارت یا قونسلګری ته د یو کار په خاطر مرا جعه کوله نو هلته به دی داسی فکر کا وه چی د ا دا فغا نستان د دولت او ملت نما یندګي نه بلکه دپنجشیر د ولسوا لی نما یندګی یا سفارت دی او د نورو قو مو نو نه هیڅ څوک په سترګو نه لیدل کیدل او دسفارت شتمنی دا سی ګڼله لکه چی ددوی شخصی او پلارنۍ شتمنی وی ،
پس قدرمنو لوستونکو ، اوس به رایشو ددوی عدالت او اصلاحاتو ته به په لاندی ډول په لنډه تو ګه یادونه و کړو او قضا وت به ددوی پر عدالت او اصلا حا تو وکړو ،
۱- عدالت او اصلاحات دی ته وایی چی دوه رګه ډبل عبد الله د ی ۱۰۰۰۰ ډالرو دریشي او لباس پر تن ولری .
۲- عدالت او اصلا حا ت دی ته وا یی چی په ټول افغا نستان با ندی دی د نټ او بولټ بی سواده قوم واکمني ولری .
۳- عدالت او اصلا حا ت دی ته وا یی چی د نټ او بولټ بی سواده قوم دی په اردو کی ټول جنرالان اوسیږی .
۴- عدالت او اصلاحا ت دی ته وا یی چی د دولت ټول کلیدی وزارتونه دی د نټ او بولټ قوم په لاس کی اوسیږي .
۵- عدالت او اصلاحات دی ته وایی چی د پنجشیر د ولسوا لی نه دی چی ټول جمعیت یی ۱۵۰۰۰۰ ته رسیږی ولا یت جوړ کړی .
۶- عدالت او اصلا حات دی ته وایی چی عبد الله دی خپل بهرنی سفرونه په هغه الوتکو کی سرته ور سوي چی بیزنس کلاس او فرست کلاس څوکی ګا نی ولري .
۷- عدالت او اصلا حات دی ته و ایی چی د احمد شاه مسعود ورور ( یحي مسعود) دی په بلجیم دولت کی د افغا نستان په سفارت کی د مستشار وزیر مختار په توګه دایم المدام پا تی شي .
۸- عدالت او اصلات دی ته وا یی چی د احمد شاه مسعود ورور( احمد ولي مسعود) دی په لندن کی د افغانستان په سفارت کی د سفیر په توګه دایم المدام پاتی شي.
۹- عدا لت او اصلا حات دی ته وایی چی د پنجشیرد ولسوالی د غرو نو سرک دی پخته شي په داسی حال کی چی د ارګ د مخی سرک لا تر اوسه پوری خا مه دی .
۱۰ـ محترم ډاکتر صاحب ، عدالت او اصلا حا ت دی ته وایی چی د خلیل زاد د خوشحا لی په خا طر دی دهغه دری واړه خوریونه د امریکا د هوټلونو نه کا بل ته را وغوښتل او بیا دی هغوی دری واړه د افغانستان په سفا رتونو کی د دیپلو ما تانو په توګه مقررکړل چی بلا خره یو ه یی په کا ناډا کی د افغانستان د جنرال قونسلګری د تعمیرشرعي قباله په خپل شخصي نوم ولیکله .
۱۱ـ عدالت او اصلاحات دی ته ووایی هر هغه وزارت چی د پنجشیر د قوم یو شخص ته سپا رل کیږی نو په هغی کی د پنجشیر د قوم نه به غیر نور هیڅ کوم بل قوم په سترګونه لیدل کیږي او داسی نور.
پس ورو نو او خوږو لوستو نکو ، تا سو اوس ښه قضاوت وکړی چی نور څه ډول عدالت او اصلاحات پا تی دي چی اوس یی دوه رګه ډبل عبدالله او صا لح دهغی دپاره چیغی او ناری وهي او دی ځوان نسل ته با زی ور کوي . پس ورونو نور عدالت او اصلاحات پاتی نه دي ، اوس دوی غواړی چی پدی پو چو او بی باکه وینا ګانو سره له لاسه وتلی واکمنی او د خپلو خلو پخوا نۍ مزی بیرته تر لاسه کړي خو نه دا هسی وخت ضایع کول دی نور د افغانستان خلک ددوی پدی پوچو وینا ګا نو نه غو لیږی او که دوی دا فکر کوي چی افغانستان د ( لیبیا ، مصراو سوریی اوبحرین) او نورو عربی هیوادونو په شان ته یو هیواد دی دا ددوی هسی خیال ، محال او جنون دی ، دا دا معنی ورکوی لکه چی په پښتو کی یو متل دی چی وایی ( زوړ غوایه په خوب کی کونجاړه ویني)
ګرانو وطنوالو. زما په اند د کرزی صاحب وړاندیز د طا لبانو سره دسولی د را وستو په موخه د افغا نستان د ټول کړید لي او ځورید لی ولس نظر دی ، او دا کړید لی ولس اوس غواړي چی په افغانستان د یوی دایمي سولی په راتلو سره دوی خپل با قي ژوند په ارامی او سو کا لی سره تیر کړي او که کومه خا صه ډلګه ګۍ چی د کرزی صاحب د سولی د راوستو د پلان سره مخا لفت کوي هغوی خپله آ ینه په او بو کی ګوری دا پدی معنی چی د دا یمي سولی په را تلو سره ددوی د عیش او نوش دوران ختمیږی مګر اوس د افغانستان خلک نور دوی ته دا وخت نه ورکوي چی دوباره واکمن شی او عیش نوش وکړي او که د افغانستان خلکو او مظلوم ولس دوه رګه عبدالله ته دا وخت ورکولای نو اوس به دوه رګه عبد الله د کرزي صا حب پر ځای ناست وو، ځکه چی د جمهوری ریا ست تیروانتخا با تو دا په ډا ګه کړه چی عبدالله او د شما لي ټلوالی نوری ډلی او ټپلی د افغا نستان د خلکو په مینځ کی محبو بیت او ځای نه لري .
قدرمنو ، کوم هغه وسله وال مخا لفین که د طا لبانو یا د حزب اسلا مي پوری مر بو طی ډلی وي او د ځینو د لا یلو له کبله د مو جوده دولت ( کرزي صاحب ) سره په ټکر کی وي او یا ددولت د کړنو نه نا راضه وي نو هغوی د افغانستان د جمعیت یو بر خه تشکیلوي ، هغوی دا حق لری چی په خپله خاوره کی ژوند وکړي د هغوی سره پخلا ینه او دا یمي سوله را وستل نه یواځی د کرزي صاحب آرزوده بلکه دا د ټول کړیدلي او مظلو م ولس آرزوده او دا پخلا ینه یوضروري عا مل دسولی د راوستلو په موخه دی او د افغا نستان ټول ولس د مخا لفیونوسره دسولی او پخلا ینی په خا طر سترګی په لاره دی چی کله به دا سوله مینځ ته رایشي ، پس عبدالله او امرالله صالح یو ا ځی د نټ او بولټ قوم نما یندګي او استا زیتوب کو لای شي نه د ټول افغانستان او اوس دوی غواړي دداسی غونډو په جوړولوسره زمونږ د تنکیو ځوا نا نو ‌ذهنیتونو ته تغیر ور کړي او یو داسی ګډ وډي را مینځ ته کړي چی په هغی کی ددوی شخصي ګټی خوندی اوسي .
خوږو لو ستونکو ، اوس غواړم د امرالله صالح په هکله په لنډه تو ګه یو څه نا څه ولیکم ،
امرالله صا لح هم د نټ او بولټ بی سواده قوم یو غړی دی نوموړی یو بی سواده شخص دی معلو مه نده چی دولسم ټولګۍ یی سرته رسو لی او که نه ، په هر صورت صا لح یو و خت د مرحوم غفورزی سره د سا تونکی په تو ګه کار کاوه د غفورزی نه وروسته کله چی د کرزي صا حب دولت مینځ ته راغی صا لح د خپلی چالا کي اوزرنګی پواسطه خپل ځان یی د د تر جمان په توګه د مار شال فهیم سره سنجاق کړاو ورو ورو یی د کرزي صاحب سره لیده او کا ته شرو ع کړاو خپله چا لا کي یی کرزی صاحب ته هم وښودله ، او کرزي صا حب دی دیو با استعدا ده ځوان په توګه وپیژاند او بلا خره دی یی د امنیت د عمو مي ریس په تو ګه مقرر کړ، صا لح داسی عدالت او اصلاحات د امنیت په ریا ست کی را وستل چی د ځان د پا سه سړی یی په ریا ست کی پری نښود او د ریا ست ټول تشکیل د نټ او بولت قوم څخه جوړ شو د نو موړی په واکمني کی داسی کومه خا صه لاسته راوړنه ونه شوه چی ددولت او د افغانستان د خلکو په ګټه تما مه شوي وي او ده خپلي ټولی کړنی د بهر نیو جا سو سي ساز ما نونو لکه ، هند ، روسی او فرانسی په خاطر سر ته رسولی دي دده دامنیت له برکته اوس د ثور ۸ تا ریخی ورځ (یعنی هغه ورځ چی ددی ورځی د راوستلو په خاطر یو نیم میلون شهیدان ، دوه نیم میلونه معیوبه او پنځه میلونه مهاجر شول) نور په هیواد کی نه نما نځل کیږي دا پدی معنی تا سو ته به ښه په یاد وي چی دری یا څلور کا له پخوا کله چی دا تاریخي ورځ لمانځل کیدله او دکرزی صا حب سره دکا بینی ټولو غړو د صا لح په شمول داور دو د قطعو رسمي تیرید نه معا ینه کوله خو په هما غه وخت د څو شیبو وروسته د صحنی نه لری په دریش متری مصا فه کی د کنډوالونه تروریستانوپر دوی ډزی وکړی او ز مونږڅو بی ګناه ورو نه پکی شهیدان شول پس صا لح چی په دیرش متری کی دیو تروریست نه خبر ونه لری نو دی به په برکي برک او یا خورد کا بل کی دیو تروریست نه څه خبر ولری ، د صا لح په وخت کی تروریستي او انتحاری حملی خپل اوج ته رسیدلی وی دا ځکه چی دی دتروریستا نو سره لاره درلو ده نو که په افغا نستان کی دایمي سو له رایشي نو د امرالله صا لح ټول فعا لیتو نه رسوا کیږي نو ځکه کله چی کرزي صاحب د طالبانو سره د سولی او پخلا ینی خبری اتری کوی دی دهغه سره مخا لفت ښکا ره کوی او همدا علت وو چی کرزی صا حب دی یی ددی واکمني نه ګو ښه کړ نو اوس چی صا لح بیکا ره ګرځی د عدا لت او اصلا حا تو چیغی او ناری وهي ، مګر دا تا سو په یاد ولری چی په دی بی ځا یه چیغو او نا رو دوی بیا واکمنی لا سته نشی راوستلای .

د نټ او بولټ معنی .
نټ او بولټ دا معنی ورکوي چی د جهاد دشروع کیدو نه مخکی د پنجشیر ټول خلک د ډریوري ، مستریتوب او کوپي کشي او د موټرو د پرزه فرو شي او دا سی نورو شغلو نو اخته وو مګر کله چی جهاد د کمو نستا نو په مقا بل کی شروع شو دوی ددی شغل نه لاس واخیست او د پنجشیر د غرونو د قیمتي ډبرو په راویستلو یی پیل وکړ او یو څه نا څه یی ژوند ښه شوه خو کله چی د ربا نی صا حب حکومت مینځ ته راغی او شو رای نظار په دولت کی واکمن شو نودوی د پرتنیو شغلو نو نه لاس وا خیست او ټول په دولتی دندو وګما رل شول چی ا وس په کا بل ښار کی هیڅ کوم پنجشیري مستري په سترګو نه لیدل کیږي .
دوه رګه معنی .
دوه رګه معنی داده چی عبد الله صا حب د پلار له طر فه پنجشیری دی او د مور له طرفه کندها ری دی . وسلام
ددایمی سولی اویو موټی افغانستان په هیله . انګار وطنپال

برگی از تاریخ جنایات استاد سیاف نمایندهء شیطان در روی زمین

2011-05-07T19:45:00Z

عبدالرسول سیاف که در آوان سرازیر شدن کمکهای شیخ های عرب به مجاهدین به امر عبدالله عزام اسلامگرای ستیزه جوی فلسیطنی واسامه بن لادن به عبدالرب رسول تغیرنام داد یکی ازچهره های خطرناک ومرموز دربین رهبران مجاهدین سابق میباشد. آقای سیاف قبلا استاد دانشکدهء شرعیات دانشگاه کابل بوده وتا درجهء ماستری درعلم حدیث در دانشگاه الازهر مصر تحصیل نموده است. قرار گفتهء یکی از استادان سابق شرعیات بنام( پوهاند ش) که معتقد است: اگر کسی بخواهد شیطان را درهیکل انسان ببنید کفایت میکند که نگاهی بطرف سیاف بیندازد.

زیرا سیاف میتواند تجسم عینی ازشیطان باشد. پوهاند( ش) قصه های دردناکی دارد او میگوید که: در اواخر حاکمیت دکترنجیب الله من باتعدادی ازاستادان شرعیات خواستیم که کابل را ترک نموده ودر دانشگاه که سیاف بنام دانشگاه دعوت وجهاد تاسیس کرده بود به اولادهای مهاجرافغانستان مصدر خدمت گردیم. ولی بدبختانه نمی دانستیم که ما اصلا با ابلیس روبرو می شویم وازکردهء خویش پشیمان خواهیم شد. او میگوید: زمانیکه ما به پشاور رسیدیم به سیاف اطلاع دادیم که ما چند نفر استادان شرعیات کابل مهاجر شده ایم ومیخواهیم حالا در دانشگاه که تو تاسیس کرده ایی مصدر خدمت شویم زیرا یکعده افرادیکه در آنوقتها با پشاور رقت آمد داشتند بما باغهای سرخ وسبز زیادی را ترسیم کرده بودند، که تفصیل تمام آن گفته ها وقت زیادی را دربرمیگیرد، آنها راست ودروغ یگان یگان پرزه هارا ازسیاف بما می آوردند که در آنها سیاف ازما میخواست که باید به کمک ویاری اش بخاطر ایجاد یک دانشگاه اسلامی دردیارهجرت بشتابیم. آقای استاد (ش) میگوید ما چند نفر استاد قبلا باهم مشوره کردیم که آیا به صدای سیاف لبیک بگوئیم یانه دربین ما استاد (قدیری) که خود از پغمان بود وبا سیاف نسبتهای خویشاوندی نیز داشت بما گفت که او مردم ! والله پشیمان می شوید. من ضمن اینکه شاگرد وی هستم خویشاوند وی نیز هستم. نکنید! که خدای نخواسته پشیمان می شوید ناحق خودرا سرگردان نسازید سیاف ،حالا سیاف سابق نیست ، او حالا ارزش هیچ قربانی را ندارد. استاد حاتم یکی از استادان دیگر، که ازفارغان مصر بود رو به قدیری کرده گفت : قدیری! تو یکنفر دراقلیت قرار داری بناء نمیشود رأی ونظرتورا صائب دانست. توکل بخداوند ما بخیر میرویم هرچه بادا باد.

استاد (ش) میفزاید : ترس ما در آنوقتها ازپوهاند عبدالعزیز بود که با دکترنجیب الله روابط وقرابت فامیلی داشت پوهاند عبدالعزیز که حالا معاون دادگاه عالی است درآنوقت در دانشگاه اسلامی جدید التأسیس دکترنجیب الله ، رئیس دانشکدهء فقه وقانون بود. باهمه احتیاط کاریهای ما بازهم وی بالای ما شکی شده بود که باهم سرگوشی های غیر معمولی داریم وی این احساس را کرده بود که شاید ما تصمیم ترک وطن را داریم ولی ازسبب هرمصلحتی که بود باما چیزی نمیگفت. خلاصه اینکه ما چند نفراستاد همه ترک خانه وکاشانه کردیم وراهی دیار هجرت گردیدیم ، بشمول مرحوم مولوی فضل من الله فضلی که درآنوقت رئیس عمومی مدارس دینی در وزارت تعلیم وتربیه بود همه یکی پی دیگری بدیار هجرت رسیدیم. ما قبلا درکابل با سیاف درزمانهای ظاهر شاه و داوود شاه ، شناخت کافی داشتیم همیشه باهم در محافل خوشی ونشست های استادان باهم می دیدیم و حشر ونشردوستانه وبی آلایشی داشتیم با یکدیگر دریک فضای انس وصمیمت بسر می بردیم. اما زمانیکه به پشاوررسیدیم آهسته آهسته پیشگوئی های همکار ما قدیری بزرگواررا پیش چشمان خویش میدیدیم .

سیاف، بعدازلیت ولعل بسیاری سرانجام، وقت ملاقات را برای ما داد وما در اولین ملاقات دانستیم که وی آن سیاف قبلی نه بلکه سیاف امروزی است.

در اولین نگاه ، برای ما معلوم شد که این هیولا چقدر ظاهرا وباطنا تغیر کرده است وی را درجمع ازهواداران مسلح وبدماشان چرسی وبنگی وی یافتیم. او اکنون برما چنان فخر میفروخت تو گوئی که دیگر هیچ کسی درافغانستان به سطح وی نه مجاهد بوده ونه هم ازین کشور دفاع نموده است. او غیر مستقیم چنان بما فهماند که اگر سیاف درقطار کشته شده های نهصت اسلامی کشته میشد دیگر کشوری بنام افغانستان امروز وجود نمیداشت. چنان احساس کردیم که سیاف حالا هیچ احدی را در وطندوستی وخدا پرستی وجهاد فی سبیل الله با خود رقیب نمی داند توگوئی که تمام بار غمهای دنیا را او حمل می کند و مسؤولیت اصلاح تمام کرهء زمین را خداوند بوی سپرده است.

من که این حالت را مشاهده کردم بعد ازتبادل چند کلمه میان ما، وی مارا عتاب کرده وبایک زهرخندی گفت: استادهای محترم فکر کنم که حالا ازترس راکت های سکربیست مجاهدین گریخته اید؟ این سخن درآنزمان واقعا بالای ما تاثیر بدی کرد چاپلوسان ومتملقین حوالی وی همه قهقه خندیدند وما واقعا هیچ جوابی نداشتیم اما این سخن را بحیث یک مزاح تحمل کردیم. بعدازین ملاقات مختصر، وی گفت بامعذرت که من جائی دیگرهم ملاقات دارم ومیخواهم آنجا بروم ، خوب شد که شما تشریف آوردید ان شاء الله بار دیگر دریک فرصت مناسب، شمارا ملاقات خواهم کرد. این را گفت وازجابرخاست ویک جمع غفیری ازمردم مسلح وغیر مسلح نیز باوی برخاستند. ما چند نفر استادیکه یکجا ازکابل بانیت صاف واخلاص بی پایان سفرکرده بودیم خودرا نهایت تحقیر شده احساس نموده ویکدیگرخویش را ملامت نمودیم وباهم گفتیم که والله قدیری راست میگفت وما اشتباه کردیم ازبین رفقای ما مولوی صاحب فضل من الله فضلی که از سابق بامولوی محمد یونس خالص روابط دوستی وشایدهم پیوند سازمانی داشت ودرضمن برادرش مولوی عنایت الله ابلاغ نیز بین کویت وپشاور دررفت وآمد بود توانست که تا حدی ازگرد و غبار این حقارت وتوهین درامان بماند ولی او نیز مانند ما یکبار مورد حملهء قلمی ومطبوعاتی قرار گرفت (که تفصیل آنرا آقای "پوهاند ش" چنین بیان میدارد):

مولوی قیام الدین کشاف ومولوی محمد گلاب بشار که درحاکمیت های ظاهرشاهی وداوودشاهی درمربوطات وزارت اطلاعات وکلتور چون رادیوی افغانستان ومجلهء پیام حق با مولوی فضل من الله فضلی همکار بودند بعوض اینکه از پیوستن یک همکار قدیمی شان در دیار هجرت خوشحال شده باشند برعکس زیرنامهای مستعار درجرایدکه دراختیار داشتند زهر خویش را مانند مارکفچه علیه ما خالی نمودند.

در آن هنگام میزان نشرات طباعتی بی کیفیت درسطح تمام تنظیمهای جهادی درپشاور به حد اعلای خویش رسیده بود. هرشخصی که قبلا درزمان حکومتهای گذشته درافغانستان ، قدرت نوشتن یک عریضه را درکابل داشت با ورود کامپیوتر ورایانه درپشاور توانسته بود یک جریده ویا یک نشریهء خبری بی کیفیت را به حمایت مالی یکی ازرهبران نتظیمهای جهادی افتتاح کند . روزی دریکجا نشسته بودیم که یکی از دوستان جریده ای را بمن نشان داد که کسی به کدام اسم مستعار به زبان پشتو به مهاجران افغان هوشدار داده بود که: دولت داکترنجیب الله یکتعداد استادان دانشگاه کابل را دربین مهاجرین فرستاده واین استادان که تادیروز درزیر سایهء کمونیزم می رقصیدند و بررژیم های کمونیستی مدح وثنا می گفتند وهم دررادیو وتلویزیون رژیم مزدور، قرآن را به نفع کمونیستها ترجمه وتفسیر میکردند حالا به دستوررژیم کابل میخواهند درمیان مهاجرین کارسیاسی کنند باید تمام مهاجرین اعم ازمرد وزن چهره های کثیف وخائن این استادان را بشناسند وفریب تبلیغات زهراگین این عناصرمزدوررا نخورند. نویسنده ازهیچ کدام ما بصورت مشخص نام نبرده بود اما مرام ومطلب خویش را چنان واضح بیان نموده بود که حاجت به گرفتن نام نبود. من وتعدادی ازهمراهانم این جریده را با خود گرفته نزد مولوی صاحب فضلی رفتیم. مولوی صاحب فضل من الله فضلی چنانچه گفته شد، نسبت بما در وضعیت خوبی قرار داشت اونزد مولوی خالص ازقرب ومنزلت خاصی برخوردار بود زمانیکه ایشان را ملاقات کردیم بعداز چند دقیقه صحبت، من جریده را برایش نشان دادم وبه شوخی برایش کفتم این اعمال نامه ات است باید آنرا بدست چپ بگیری.

وی خندیده وگفت خدا خیرکند ، من همان آیة قرآنی را برایش خواندم که خطاب به مجرمین درروزآخرت گفته میشود بخوان اعمال نامه ات را که کفایت میکند این روز برایت برای محاسبه.، بعداز خواندن مضمون وی واقعا متاثر گردیده وگفت: این موضوعات متاسفانه درپشاور زیاد است ، من قبلا هم این نوع نوشته را بدست آورده بودم وآنرا به مولوی صاحب خالص نشان دادم وی که درزمینه تحقیق کرد بالاخره معلوم شد که صاحب امتیاز این نوع جراید مولوی صاحب کشاف است، ولی زیرنام مستعار چنین چرندیاتی را نوشته کرده وعقده گشائی میکند، شما نباید زیاد بالای اینگونه مسایل حساب کنید جنگهای قلمی میان مهاجران وعلمای دینی درپشاور خیلی زیاد است. ولی بازهم من با مولوی خالص درین باره صحبت میکنم وشما نباید زیاد تشویش بخود راه دهید، حالا هرچه باشد شما دوباره کابل رفته نمی توانید واگر بروید مجبوراستید یا اعدام وحداقل کنج زندان را قبول کنید یاهم درتلویزیون کابل به نفع داکترنجیب الله توبه نامه را نوشته و تبلیغات ضد مجاهدین را آغاز کنید که بزرگترین دست آورد داکترنجیب الله خواهد بود، فعلا همه درکابل خبرشدند که ما وشما بصورت دسته جمعی به پاکستان آمدیم دررادیوها مصاحبه کردیم رژیم نجیب الله را محکوم نمودیم، مصالحهء ملی وی را رد نمودیم دیگر پل های عقبی خویش را خودما خراب کرده ایم ولذا عاقلانه نیست که بار دیگر خودرا رسوا بسازیم. بهتراین است که مطابق همان ضرب المثل مشهور که میگوید: اقتیدی ؟ بلی ! ولی افگار شدی؟ نه عمل کنیم .دیگر چاره نداریم ما وشما با رهبران تنظیمها ملاقاتهای جدا گانه کنیم وهرکدام را بصورت علیحده بفهمانیم که ما برای جاسوسی ویاتخریب نیامده ایم.

پوهاند (ش) در ادامه میگوید: بعداز مشکلات زیاد، خلاصه سرانجام یکتعداد ما استادان در دانشگاه دعوت والجهاد سیاف بحیث استاد جذب گردیدند. اما چند روزی نگذشته بود که یکی ازمسؤولان دانشکدهء شرعیات که جوانی ازولایت تخار یا بدخشان بود درخفا برضد ما به محصلان طوری فهمانده بود که سخنان این استادان را بصورت مخفی صبط نوارکنید وکوشش کنید که درحین تدریس آنهارا سوال پیچ نمائید وآرام شان نگذارید.
ما ازپیشامد بداخلاقانهء شاگردان درک می نمودیم که وضعیت ازچه قرار است. یک روز یک محصل را به شکلی راضی ساختم وگفتم که علت این نفرتیکه شما ازما دارید چیست؟ وی ازجیب خویش یک نوار ضبط صوت کوچک را کشید وگفت که این را بما فلانی داده وگفته است که صحبت های شما را دررابطه به عربها مذهب، وسلفی و نقش منفی سلفیزم وغیره ضبط کرده وروزانه یک نواررا تقدیم رئیس دانشکده نمائیم.

خوب خلاصه اینکه ما توانستیم که رئیس دانشکده را نیز ازخود سازیم وروزی وی را نیز متقاعد سازیم که حقیقت را بما بگوید: وی روزی قسم خورد که والله بالله تالله که من شخصا دربارهء شما هیچ سوء ظن ندارم اما من تابع امر هستم شخص سیاف مرا وظیفه داده تا شما را زیر کنترول داشته باشم. بعد روزی فرا رسید که خود این آقا بواسطه افراد دیگری تخریب وکنترول میگردید . روزی که میدانستم که سخت رابطه اش با آن جوان تخاری برهم خورده مرا تنها خواست و به پشتو گفت: استاد این آدم را که من مقرر کردیم به استشارهء استاد ربانی این کاررا کردیم که خفه نشود ورنه متوجه باشی که این آدم از همان ستمی های خطرناک است که درسایه ء هرپشتون میخ میکوبد. من که درکابل نام ستم وستمی را زیاد شنیده بودم به هیچ صورتی باورم نمی شد که در دیار هجرت این نامها بکار رود. اما برای اولین بار اززبان سیاف این را شنیدم . من پرسیدم که استاد! این گپ ها این جا هم است؟ گفت پشت گپ نگرد که خود ربانی وموسی توانا کله صد طاهر بدخشی وباعث را خاریده اند. اما ازاینکه تو پشتون استی این سخن را بتو گفتم که متوجه این نفر باشی که خیلی خطرناک است . اما این زمان دیگر دیرشده بود که وی مارا نیز برعلیه دیگران تحریک کند. ما هم موقع را غنیمت دانسته خیلی عمیق تر درپوست اش جا گرفتیم وامتیازات خوبی را بدست آوردیم .

زیرا ما میدانستیم که وی بهمین شکل که آن جوان تخاری را بما ستمی معرفی کرده بود مارا نیز نزد وی سکربیست واجنتهای کی گی بی وخاد معرفی کرده بود که باید همیشه در تشنج ونزاع بسر می بردیم ولی چالهایش نزد ما افشا شده بود وما درظاهر خودرا نزدش احمق جلوه میدادیم . خلاصه اینکه درین بازی های شیطانی وجنگ اندازیها وایجاد فضای بی اعتمادی میان استادان، سیاف بحدی ماهر و ورزیده بود هزار شیطان نزدش استغفار میخواند.

چند سخن دوستانه با آقای حبیب رحمن الفت

2010-10-23T15:30:40Z

آقای حبیب الرحمن الفت درتازه ترین مقالهء خویش تحت نام :مقاله نویسی زیرنام مستعار کوشیده اند که خودرا ازگرداب انتقادات مردم رهانیده وبرای نوشته های بعدی اش که خالی ازهرگونه ارزش علمی است روزنه ای بیابند. برداشت من ازواکنش هستریک آقای الفت دربرابر آقای عطاخیل این است که : نقد جناب محترم استاد گوربزخان عطاخیل بالایش تاثیر بسزائی داشته وایشان آنطوریکه وعده داده بودند آقای گوربزخان را می شناسند برعکس چند کلمه ای مجهول ونامفهوم را تحت نام مقاله نویسی زیرنام مستعار به خورد مردم داده اند که عاری ازهرگونه ارزش علمی است.

اولا من این را با قاطعیت وصراحت میگویم که من با جناب گوربزخان آشنائی خیلی قدیمی دارم . من وگوربزخان اززمانی باهم درارتباط هستیم که برای اولین بار، چند سال قبل دریک کورس کوتاه مدت آموزشی که ازطرف بی بی سی دایرشده بود یکجا بودیم . من با ایشان معرفت حضوری دارم واین را نیزبطورقطع می توانم بگویم که نام ایشان چیز دیگری است. ایشان ازنظر قومی پشتون ازولایت پکتیا وازنظر مذهبی شیعه بوده اما نظربه اظهارات خودشان قلادهء تقلید هیچ آیة الله وامامی را تاکنون برگردن نیاویخته اند. ایشان بعداز اینکه سالها قبل کابل را ترک دادند دررشتهء جامعه شناسی ازدانشگاه مشهد فارغ شده اند آقای گوربز به زبانهای انگلیسی عربی، ترکی، ، فارسی وپشتو تسلط تام دارند. اقای گوربز باوجود طرفداریهای مقطعی اش ازین گروه و آن گروه عضویت رسمی هیچ یک از احزاب سیاسی موجود درافغانستان را ندارد. آقای گوربز برخلاف تصور آقای الفت پناهنده نه بلکه مامور رسمی یکی ازمعتبرترین خبرگذاریهای عرب زبان درلندن میباشند به افغانستان نیز رفت وآمد داشته وتابعیت هیچ کشور دیگری بجز افغانستان را ندارند.

اما این شرط نیست که آقای الفت به تمام مشخصات آقای گوربزخان پی برده و بعد با او وارد مناظره سیاسی شود.
ده نقطه ای را که جناب حبیب الرحمن الفت درمقاله ای اخیرشان درمورد مستعارنویسان ذکرکرده است جز توهین به نویسنده گان چیزدیگری شمرده نمی شود. مثلا آقای الفت ذکر کرده اند که مستعارنویس مانند کسی است که ماسک سگ را به رخ کشیده ومردم را می ترساند.

چرا چنین توهینی را به هرنویسنده ای که مستعارنویس باشد اقای حبیب الرحمن الفت روا میدارد؟ من ازآقای الفت می پرسم که آیا غیرازین ده مورد یکه شما ذکرفرموده اید دیگرهیچ موردی وجود ندارد که نویسنده مجبور به انتخاب نام مستعارشود؟

مثلا شما آقای حبیب الرحمن می توانید بحیث یک نویسنده ویا ژورنالیست نزد اسامه بن لادن ویا ظواهری ویا حکمتیاررفته وبا همین نام آن مصاحبه را بدون کم وکاست به میدیای جهانی مخابره کرده وبعد با همین هویت با خاطرآرام به کشورآلمان برگشت نموده وبه زنده گی نورمال خویش ادامه دهید؟

بدون شک که جواب تان منفی است. پس این را بدانید که مستعارنویسی خودش یک هنر است که متاسفانه افرادی مانند شما فاقد این هنر هستید. مستعارنویسی از خیلی زمانه های دور تا به امروز دربین نویسنده گان وشعرا رایج بوده است. وحتی دربهترین شرایط امنیتی افغانستان که آنرا جامعه شناسان دورهء طلائی مینامند مستعارنویسی دربین نویسنده گان، معمول ورایج بوده است. امروز کسانی هستند که باوجود زنده گی شان درامریکا واسترالیا وکانادا وکشورهای اروپائی بازهم نیازمند این هستند که باید مقالات ویا اشعارشان را به نامهای مستعار به نشربرسانند این جا مسآله ای جرأت اخلاقی ویا فقدان آن مورد بحث نیست بلکه مسأله ، یک مسأله شخصی است که باید نویسنده مطابق ذوق واستعداد خویش مضامین خویش را بدست نشربسپارد

درافغانستان بسا نویسنده گان مشهوری بودند و هستند که حتی هیچ خطر امنیتی هم آنهارا تهدید نمیکرد ولی بازهم نام مستعار بالای خویش انتخاب میکردند. مثلا آقای روان فرهادی سالها بنام (خدایار کابلی) مقاله نوشته است. به همین ترتیب اشخاص بزرگی نظیر اسحاق نگارگر، اکرم عثمان ، لطیف ناظمی وغیره که هرکدام آنها به نامهای مستعار مضامینی را درمطبوعات افغانستان نوشته اند پس این چه عیبی دارد که کسی دریکجا به یک نام وجای دیگری به نام دیگر تراوشات فکری خویش را به خواننده گان عرضه کند؟

نکتهء دیگریکه میخواستم به آن بپردازم این است که آقای الفت درمقالهء اولی شان واقعا به هزاره ها وشیعه ها توهین کرده اید. شما آقای حبیب رحمن الفت باید ازتمام شیعه ها وهزاره ها وهم از آقای عطاخیل معذرت بخواهید. بکدام دلیل شما مانند آقای ملازاده وهابی مذهب شیعه را برای مردم خطرناک دانسته وآنرا خطری برای وحدت افغانستان بحساب آورده اید؟

آیا نسل کشی های هزاره ها توسط امیرعبدالرحمن خان ودرعصرحاضر توسط ملا عمر به بهانهء مذهب کفایت نمیکند که دو صد سال یک اقلیت قومی ومذهبی زیرفشار وتهدید، زنده گی ذلت بار به سربرده اند وبا استعداد ترین مردم ازکار وفعالیت ومشارکت درقدرت سیاسی محروم گشته وافغانستان ازکاروان پیشرفت وترقی سالها عقب مانده است؟ هزاره ها بجرم شیعه بودن بحیث برده دربازارهای دهلی وقندهار وکراچی فروخته شده اند آیا شما بازهم طرفدار احیای چنان وضعیتی هستید؟ اگر چنین باشد پس شما آقای حبیب رحمن الفت باید به یکی ازبیمارستانهای روانی آلمان مراجعه کرده وخودرا مداوا کنید.

چگونه بخود اجازه دادید که پشتونهارا علیه برادران هموطن تان تحریک نموده وبه آنها گوشزد کنید که: اگر پشتونها بیدار نشوند حتی دین مردم افغانستان نیز تغیر کرده وهمه شیعه می شوند؟ گیریم که همه شیعه شوند این چه ضرری به وحدت افغانستان عاید میکند مگر خود پشتونها شیعه کم دارند؟مگر قبیله ای طوری درجنوب افغانستان شیعه نیست؟ در وزیریستان قبایل شیعه در" انگو" وجود ندارد؟ تاچه وقت شما ازجنگ اندازی ونفاق بین افوام باهم برادر کشور نفع برده وخودرا درکنج عافیت قرارداده ونظاره گر ریختن خونهای مردم بیچاره میباشید؟ شما تا چه وقت بنام دین ومذهب بالای خون مردم تجارت میکنید؟
امیدوارم که درمقالهء آینده تان ازتمام شیعه ها وهزاره ها معذرت خواسته وهم مضمون اخیرتان را که به تمام نویسنده گان توهین کرده اید دوباره بازخوانی نموده وبه رد آن چیزی بنویسد درغیر آن شما در آلمان بحیث یک عنصر هزاره ستیز دربین تمام افغانها معرفی خواهید شد.

بسم الله الرحمن الرحيم

مقاله نويسى به اسم مستعار

نويسنده، بزدل، جبون و فاقد جرات اخلاقى خواهد بود و از سبب ترس و خوفى كه دارد اسم و هويت اصلى خود را پنهان ميكند و به اسم مستعار مينويسد.

دو شنبه 11 اكتبر 2010, بوسيله ى حبيب الرحمن الفت